古代关于元气论有哪些看法？

  道家神秘论说： “天下的人 ，只要注重养生，都可以永远不死。” 这话太夸张了。 为什么呢？人自从断奶以后，从婴孩成长到少年至壮年，一天比一天强盛 ；而为什么四十岁以后， 饮食奉养和以前一样，却一天比一天衰弱呢？有人说： “是嗜好色欲杀了他。”那断绝嗜欲，就可以不死吗？又有人说： “是劳累害了他。

  ”那不劳动，就可以不死吗？又有人说： “是思虑扰乱了他的心神。”那不思虑，就可以不死吗？如果真能断绝嗜欲、不去劳动、减 少 思 虑 ，那么免除疾病与夭折是能够的 ，而随着年老出现的眼睛失神、身体衰竭而后死去的情况， 还是和众人一样。况且四十岁以前，不是没有嗜欲、 劳苦、思虑 ， 还是一天一天地生长；四十岁以后，即使没有嗜欲、 劳苦、思虑，也会一天一天地衰弱， 这又是什么缘故呢？人在 成 长 阶 段 时 ，看到夏虫而嗤笑它 ， 认为这东西的生死历程何其短暂，而不 知 自 己 实 际 上 也 是 这 样 ， 当一个人在生成之时，已被决定了。

  所谓被决定的因素 ，是 指 元 气 。 这 元 气 ，看 不 见 ，求不着 ，附 于 气 血 之 内 ，而它主宰着整个生命 ，比气血还重要。元气在生成之时已被决 定 ，就像把柴放进火中燃烧， 开始燃得很微弱， 渐渐随着时间推移而猛烈，等到柴耗尽，火也就熄了。

  燃烧时间有长短的分 别 ， 这是柴的质量不同所致。所以终身不生病的人，是元自然耗尽而死， 这是所谓的终其天年。 于生病的人，如果没有伤及元气，那么使病得很重，也不会死 ；如果伤了元气那么即使病得很轻也会死去。 这其中又有详细的区分，有的是元气先受伤而后生病 ， 这种病人没法救治 ；有的是因为生病而伤及元气， 这可以提前预防；也有因误 、冶而伤及元气的；有虽然元气受伤而伤的不严重， 还可以保全的 。

   这种情况须分别 对 待 ，所以诊治病人 ，判定病人的生，不是看病的轻重，而是看元气的有无 这 样 判 断 的 结 果 ，一 百个中没有一个出错 。