《王子猷雪夜仿載》里的王子猷是个什么样的人？

“吾本乘兴而来，兴尽何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。

  王子猷 中国历史上“做秀”第一文人。《世说新语》里，有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的，莫过于“雪夜访戴”这段佳话。要论潇洒，能玩到如此令人喊绝的程度，从古至今，还无人与之颉颃。

　　如今，不是没有潇洒的文人，也不是没有文人的潇洒故事，只是称得上为文人的今人，很遗 憾，无论学养、教养、素养、修养，这四养，实事求是地讲，较之古之文人要差一点(有 的，恐怕还不止一点)。

  因而，即使潇洒，也难免捉襟见肘，进退失据；纵有风雅，弄 不好 也会水裆尿裤，令人气短。

　　潇洒二字，谈何轻易？也不是说潇就潇，说洒就洒的。冷眼旁看文坛半个世纪，有的，潇洒 得起来；有的，潇洒不起来；更多数人，其实是在装潇洒。装，也就是演戏了，红脸、黑脸 、白脸、三花脸，老绷着那架势，我看他们也挺累的。

  演好了尚好，演不好，拿不住那个劲 ，不知哪招哪式，露了马脚，不知哪腔哪调，错了板眼，一片倒彩，贻笑大方，也蛮不是味 的。所以，从古至今，作家的内涵如何，才是能不能够潇洒起来的基础。

　　且看四世纪的王徽之先生，是怎幺“秀”的？而且从中我们又可以看察到一些什幺？

　　“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四看皎然。

  因起彷徨，咏左思《招隐》诗 ，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰 ：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！’”

　　这个王子猷，其父，是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之。其弟，是与 父同样有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之。

  其叔祖父更是个了不起的 人物，由于王导在晋室南渡后的筹谋擘划，才得以使司马睿偏安江南一隅，使晋祚又延续了 百年之久。

　　因此，从这样总揽过晋元帝、明帝、成帝三朝国政的宰辅家门里走出来的年轻人，今天那些 高干子弟是无法看其项背的。应该说，真正的贵族，和暴发户贵族，和装扮出来的贵族，和 尚未洗净腿上泥巴的贵族，是有着本质区别的。

  因此，像王徽之以古老的门阀背景，和深厚 的文化底蕴为基础的潇洒，不是随便一块什幺料，就能行得出，做得到的。

　　而时下那些认为有钱就能够买到一切，认为有权就等于拥有了一切的新贵们，我也真钦佩他 们那种以没食过猪肉，但见过猪跑的勇猛，觉得恶补一顿，便也八九不离十地像模像样了。

   于是，活像巴尔扎克笔下那些来到巴黎的外省绅士，勋章，宝石，假发，燕尾服，长柄眼镜 ，跳小步舞的紧身裤，都一律装备齐备。可贵族岂是好当的营生嘛？一要有渊源，二要有传 统，三要有气质，四，更在于谈吐，举止，风度，仪态，所反映出来的器识，历练，修养， 人品等等文化水平。

  一不留神，那呆鹅般的眼神，怔在那里，那傻张着的嘴，愣在那里，那 习惯于跟在牛 *** 后面的蹒跚步态，戳在那里，便把乡巴佬的本色，和盘托出了。

　　其实，有钱也好，有权也好，可以附庸风雅，无妨逢场作戏，但一定要善于躲拙，勿露马脚 。即使你的吹鼓手，你的啦啦队，轰然喊绝，说你酷毙了，雅透了，您也千万别当真，别以 为自己就是真雅、就是大雅而忘乎所以。

  记住毛泽东那首《沁园春》，也许是一贴清醒剂， 连秦皇汉武、唐宗宋祖，都认为“稍逊 *** ”、“略输文摘”呢，问一问自己，究竟算个老几？。