王阳明如何实行朱子的重行传统？

  朱子主张知先行后、行重知轻。王阳明提出的“知行合一”虽然继续了朱子重行的传统，但是批判了朱子割裂知行。王阳明主张“知行合一”乃是由“心即理”立基，批评朱子也是指出他根本上是析心与理为二。他说：“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。

  ” “知行合一”的含意是说知行是一件事的两个方面。知是心之本体的良知；良知充塞流行、发而为客观具体的行动或事物，就是行。由这个认识出发，如果知而不行那只是不 知。知是行的主意，行是知的功夫。知行本是紧密相联的，因此有“知行合一” 之说。在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。

  王阳明的“知 行合一”对时弊有纠偏的意义。但是他强调“知行合一”说不是仅仅针对时弊 提出的，它首先是要说明“知行之本体”。“知行合一”说强调道德意识本来就 存在于人心中，这是道德的自觉性。它也强调道德的实践性，认为道德方面的知 不是关于对象的知识，而是道德的实现。

  “知行合一”也有一般认识论方面的意 义，但它首先讲的是道德修养，对于后者长期以来学术界一直没有深入研究。