《崇有论》如何批判贵无论？

《崇有论》认为王弼言虚无就是对于天地万物的有生的侵伤，认为济有者是一个存在的始源，但是这一个存在的始源是一个道体还是一个物体这个问题实际上 《崇有论》作者也没有深人思维。假如是就一个物体说，那么就是体会现象的存在 系列的事，这就是一宇宙发生论的问题，就现象存在说当然是一存在物的永恒继起 的系列，所以裴顦的学说也没有问题。从本体论哲学的道体实存的问题的角度来说，郭象取缔了道体的实存，但是 王弼并没有取缔，在贵无说所据的王弼学思之中也不是取缔道体实存，所以《崇有 论》的整个立论的探求从基本哲学问题的本体论哲学义理疏解上看来，是一个余外 的、不彻底并且含义模糊的理论作品。