贤人应该有什么样的性格？

  世有贤母，方有贤人

2009年05月11日 星期一 21:24　

孔子曰, 性相近也, 习相远也。又曰, 惟上智与下愚不移。夫以孟子之贤, 犹随俗随教而移。而上智下愚, 其人甚少。则芸芸生民, 习于善则善, 习于恶则恶。其不被善恶之所移者, 殆百千万亿分中之一二耳。

  味农江居士, 端庄谦逊, 有古人风。其修持诚恳周密, 唯期实益。凡谈玄说妙, 好高务胜之习气, 概无有焉。光虽钦其天性淳笃, 意其家庭钧陶, 必有大过人处。及见太夫人西回事略, 知居士之资于母者独厚。是知世有贤母, 方有贤人。古昔圣母, 从事胎教, 盖钧陶于禀质之初, 而必期其习与性成也。

  世以太太称女人者, 盖以太姜太任太姒三圣女, 各能相夫教子, 以开八百年之王业者, 用称其人焉。光常谓治国平天下之权, 女人家操得一大半。又尝谓教女为齐家治国之本者, 盖指克尽妇道, 相夫教子而言也。无如今之女流, 多皆不守本分。妄欲揽政权, 做大事, 不知从家庭培植。

  正所谓聚万国九州之铁, 也铸不成此一个大错。以故世道人心, 愈趋愈下。天灾人祸, 频频见告。虽属众生同分恶业所感, 实由家庭失教所致。以故有天姿者, 习为狂妄。无天姿者, 狎于顽民。使各得贤母以钧陶之, 则人人皆可为善士。穷则独善, 达则兼善。

  夫何至上无道揆, 下无法守, 弊窦百出, 民不聊生乎哉。懿哉江母, 初以孝翁姑, 严教诲, 诵经念佛, 以化其子。而味农居士, 又特扩充母训, 精研佛学。能以净土利益, 预为劝谕。殆至临终, 多方助念。俾得承佛慈力, 往生西方。可谓笃于事亲, 了无遗憾。

  然犹不以为足, 又欲世之孝子慈孙, 咸以此道成就其亲。亲在则婉为劝谕, 令其诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方。亲没则竭诚尽敬, 一心念佛, 以祈莲品高升, 无生速证而后已。此西回事略之隐义也, 故特为发明云。（增广文钞·江母郭太夫人西回事略发隐）

贤人应该有什么样的性格？应该是所有优良品行和优良性格之集大成.