王守仁提倡什么思想？

  王守仁（1472~1529年），浙江余姚 人，字伯安，因曾结庐于贵州龙场驿（今贵 州修文境内）阳明洞，遂自号阳明子，世称 阳明先生。王守仁10岁时随父亲迁居北京， 18岁时考取进士，授兵部主事，35岁时因反 对宦官刘瑾而被贬为贵州龙场驿丞，刘瑾被 诛后，迁庐陵县知事，后来擢升为右佥都御 史，继任南赣巡抚，由于镇压农民起义和平 定“宸濠之乱”而拜为南京兵部尚书，受封 “新建伯”，但是功高遭忌，遂辞官回乡讲 学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲学 问。

  嘉靖六年（ 1527年），王守仁又被派遣 总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归， 病逝于江西南安舟中，谥号“文成”。王守 仁生值明朝中叶，当时阶级矛盾十分尖锐， 社会动荡不安，王守仁把社会动乱的原因归 结于人心的敝坏，为了拯救人心和挽治时 局，王守仁创立了一整套心学理论，人称 “王学”。

  王守仁的著作由门人编辑为《王 文成公全书》，他的哲学思想主要体现于 《传习录》和《大学问》这2本论著中。王 守仁继承了宋代陆九渊的心学思想，提出 “心外无物”这一知名的命题，认为心是宇 宙万物的本原，客观事物的存在与否，完全 以心的感知为依归，曾与友人讲说：“你未 看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花 不在你的心外3 ”与“心外无物”相联系， 王守仁又提出“心外无理”的命题，认为事 物的“理”不存在于客观事物之中，而存在 于人心之中。

  在认识论方面，王守仁的重要 观念是“致良知”和“知行合一”。“良 知”就是存在于人心之中的天理，也是一种 天赋的道德。所谓“致”，就是说良知会被 人欲所蒙蔽，所以必须下一番“致”的工夫 来涤除人欲以恢复本然的善心。“致良知” 说的也就是人们要努力于道德的修养，以道 德理念来克服非道德的思想，从而使自己的 人格境界得到提升，趋于完善。

  王守仁将 “格物致知”反过来讲为“致知格物”，也 就是先致其良知，而再将心中的良知施于事 事物物，使外在的事物与心中的良知相符 合。王守仁所说的“知行合一”并非是指要 令自己的实践与自己的认知相符合、相统 一，而是说知和行都源出于心，这二者是合 一的，是不可分离的。

  王守仁是宋明心学的 集大成者，其学说在明代中后期一度影响甚 大。