王守仁是哪里人？

  王守仁（1472-1529年），浙江余姚人，字伯安，因曾结庐于贵州龙场驿（今贵州修文境内）阳明洞，遂自号阳明子，世称阳明先生。王守仁10岁时随父亲迁居北京，18岁时考取进士，授兵部主事，35岁时因反对宦官刘瑾而被贬为贵州龙场驿丞，刘瑾被诛后，迁庐陵县知事，后来擢升为右佥都御史，继任南赣巡抚，由于镇压农民起义和平定“宸濠之乱”而拜为南京兵部尚书，受封“新建伯”，但是功高遭忌，遂辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲学问。

  嘉靖六年（1527年），王守仁又被派遣总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中，谥号“文成”。王守仁生值明朝中叶，当时阶级矛盾十分尖锐，社会动荡不安，王守仁把社会动乱的原因归结于人心的敝坏，为了拯救人心和挽治时局，王守仁创立了一整套心学理论，人称“王学”。

  王守仁的著作由门人编辑为《王文成公全书》，他的哲学思想主要体现于《传习录》和《大学问》这2本论著中。王守仁继承了宋代陆九渊的心学思想，提出“心外无物”这一知名的命题，认为心是宇宙万物的本原，客观事物的存在与否，完全以心的感知为依归，曾与友人讲说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

  ”与“心外无物”相联系，王守仁又提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而存在于人心之中。在认识论方面，王守仁的重要观念是“致良知”和“知行合一”。“良知”就是存在于人心之中的天理，也是一种天赋的道德。所谓“致”，就是说良知会被人欲所蒙蔽，所以必须下一番“致”的工夫来涤除人欲以恢复本然的善心。

  “致良知”说的也就是人们要努力于道德的修养，以道德理念来克服非道德的思想，从而使自己的人格境界得到提升，趋于完善。王守仁将“格物致知”反过来讲为“致知格物”，也就是先致其良知，而再将心中的良知施于事事物物，使外在的事物与心中的良知相符合。王守仁所说的“知行合一”并非是指要令自己的实践与自己的认知相符合、相统一，而是说知和行都源出于心，这二者是合一的，是不可分离的。

  王守仁是宋明心学的集大成者，其学说在明代中后期一度影响甚大。