色难与不孝有三，无后为大两种论调，现代人应尊崇哪种？

野狐试答

题主好，这两个看 点不矛盾，不存在非此即彼的抉择 。

“色难”，出自《论语 为政》：子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”简单说就是：不要以为有事情自己做，有活你来干，有好食 的给父母先食 ，这就是孝顺；对父母要能做到和颜悦色，这才是真的孝顺。《为政》篇还有一章句：子游问孝，子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”侍奉父母，假如 不心存敬意，那和养狗、养马有什么区别。“孝敬”，敬是孝的本质，没有敬，那只是一个假象。

放眼当今社会，这种假象都做不到的人不知有多少？中国社会老龄化越来越严重，赡养老人既是家庭问题，也是社会问题，假如 有家庭责任心，有社会担当精神，应该能做到和颜悦色吧。《论语》中孔子论孝的章句很多，读《论语》最好是通读，多读几遍，结合现实人生来理解会有更大的收成 ，只要人还是人，《论语》就有它的价值。

“不孝有三，无后为大”出自《孟子 离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”这句话是孟子给舜做的辩护，舜以孝闻名 天下，可老爸瞽叟非要置他于死地， 只是为了舜同父异母的弟弟象能独占家产。舜结婚没有告知瞽叟，依礼，婚姻大事当先告知父母，才能迎娶，否则会被视为不孝。舜清楚 瞽叟知道他要结婚，必然从中破坏，事情根本就成不了，所以先暂后奏。有人以此向孟子发难，孟子解释说：不孝有三种情况，断子绝孙是最大的不孝，舜不告诉父母而娶亲成婚，是因为他知道，告诉了父母事情就成不了，就会断子绝孙。为了不断子绝孙，所以他先斩后奏，君子都会认为舜不告如同告了一样。

《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”

现在国家放开了二胎政策，但不少年轻人一胎都不想要，更有独身主义者，从古礼来讲，这是极大的不孝。很多人会鄙视这些礼俗，但从现代社会的责任来讲，这也是不对的。马克思讲：人类的生产包括两个方面，一个是物质资料的生产；一个是人类自身的生产。人人都不情愿 承担这一社会责任，那人类就只有灭亡一条路了。

历史是割不断的，文化也是传承发展的，很多东西在道理上是古今想通的，我们也不谈尊崇什么，正确的熟悉 ，理智的对待就行了。