孔颜乐处是何意思?

  “孔颜乐处”是儒家追求的最高精神境域 ，也是中国知识分子追求的最高精神境域 。在到处充斥着物质利益的当代社会里，“孔颜乐处”无疑是学者安身立命、心灵环保的精神家园。孔颜所乐之处就是在艰难条件下，为了追求理想而达到的乐看 主义境域 。这种“乐”的境域 是“志于道，据于德，依于仁”的体现。

  对于君子来说，最重要的德行就是仁，仁是一切德行的出发点，是实现远大志向的必备条件。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔颜乐处”是一种不为物欲所困的主体内在之乐，它是基于人从自然性的“感性冲动”下摆脱 向精神性提升的过程。它往往表现为在贫困中保持清心一片以及自得其乐的高尚节操。

  一方面是人的自然性本质决定了人在物质贫困中要遭受痛苦，另一方面是人的精神引导对物质贫困造成的苦痛的超越，两种张力共同作用制造的审美境域 ——“孔颜乐处”就成为衡量现实生活中人道德情操是否高下的分水岭，能够满足生理性的感官欲看 固然可以获得快乐，但是这种依靠 感性欲看 或者目的驱使而取得的快乐是“乐在其外”，“乐不回 己”，它是不自由的，是转瞬即逝的，它的实现是建立在功利性根源上的，一旦功利性被满足或无法实现，都会造成更大的痛苦，因此，在中国传统道德秩序中是一种低级的庸俗的快乐，只有如孔子、颜回那样超越感官性欲看 追求，进进 崇高审美境域 的主体内在之乐、自由之乐才是真正意义上的快乐，它没有功利性的源泉当然可以达到不以物喜不以己悲的“乐而不淫，哀而不伤”的审美境域 。

  放在现实的世俗性生活中，“孔颜乐处”的内蕴从物质贫困中不苦恼、不移志、不变节而泛化为顺从天命、安于现实的道德秩序，并顽固地生存在大众心中。