为什么说历史上萧郎其实不姓“萧” ？

  “公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一人深如海，从此萧郎是路人。”很多人看到萧郎，便会看 文生义以为是位姓萧的情郎，但实际上诗中萧郎并非姓萧，而是姓 崔，因为这首《赠往 婢》是唐代诗人崔郊的传世之作，表达的雇他在爱情失看 时最无奈 的悲怆。这是一段很真实的故事：崔郊年轻时爱上了姑母的一个婢女，此女生得楚楚可人、貌美如花，且深谙音律，两人情深意笃，私订终身。

  后因姑母贪图钱财，便将婢女以四十万钱卖给司空于。崔郊得知这个消息，不胜悲戚，对婢女思念不已。他经常 到司空府的四周 徘徊，盼望 能够见到婢女一面，但是显贵之家门禁森严，岂能轻易得见？然而，皇天不负苦心 人，那婢女终在冷 食节那天出门了，刚好与站在柳树下的崔郊相遇。

  两人四目相对， 旧情萌生，却只能像生疏 人一样，无法互诉衷肠，无限伤感的崔郊于是写了这首《赠往 婢》送给婢女。想必司空于也是性情中人，读到此诗，颇为激动 ，慨然将婢女还给崔郊，令二人结为圆满 夫妻。崔郊题诗娶佳人，一时传为佳话。崔郊本姓崔，那诗中应为“崔郎”，但为何要称为“萧郎”呢？若翻看《全唐诗》，便会发现，许多爱情诗中的女主人公所思慕的恋人都喊 “萧郎”，唐以后的朝代 也都有这种用法，而唐以前则未见这种用法。

  那么，“萧郎”一词为什么被当做“情 郎”来用呢？一种看 点认为，萧郎是春秋时擅长吹箫的萧史。据汉代刘向《列仙传》中所说：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤喊 ，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。

  夫妇止其 上，不下数年，一日皆随凤凰飞往 。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”后 遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或佳偶，又称“萧郎”。另一种看 点认为，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书•武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见（萧衍），深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当作侍中，出 此则贵不可言。

  ”这个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上 很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的男子。总之，无论是哪种看 点，都证实 了《赠往 婢》中的“萧郎”不姓萧，而“萧郎”实际上就是“情郎”的意思。