萨迦寺的 “白衣三祖红衣二祖是谁？

  萨迦南寺的正殿内，大小佛像难以计数。其中尤以释迦牟尼、弥勒、文殊、 持金刚(密宗谓释迦牟尼讲说密法时所现身相），及萨迦派历代法王像和灵塔最引 人注目。释迦牟尼像与不焚文殊像之间，还有三尊小像，身后亦有华贵繁复的镀金铜背光，此乃“萨迦五祖”中的前三位祖师，俗称“白衣三祖”。

  萨迦派一直 以昆氏家族为中心。昆氏既为萨迦地方的封建农奴主，又是吐蕃王朝的贵族，这 个家族的第7代子孙贡却杰布，是西躲 历史上第一批被派到桑耶寺出家的七僧人 之一，并且创建了萨迦北寺和萨迦教派。但当时其教法尚不齐备 ，所建寺庙也很简单 ，故未广传。

  贡却杰布的儿子贡噶宁布自幼随父学法，并游历各地，广拜名 师，遍学佛教显密二宗教义，正是他完美 了萨迦派的道果教授法，并从此自成体 系，真正形成了萨迦派。贡噶宁布也由此获“萨钦”（萨迦大师)称号，被后世尊为 萨迦五祖中的第一祖。贡嘎宁布的次子索南孜莫陆续 父志，广收徒弟，被誉为萨 迦五祖的第二祖。

  第三祖则是索南孜莫的弟弟托巴坚赞，即贡噶宁布的三儿子。第四祖萨班。贡噶坚赞，是贡噶宁布的孙子。第五祖是萨班的侄子八思巴。萨迦派首创人贡却杰布从一开始就决定宗教法位以家族相传的形式向下延 续。因此，萨迦五祖中，前三祖实际均未出家，都娶妻荫子，所以通常被称为“白衣三祖”或“萨迦三白”；后二祖出家持戒，不曾娶妻，称“红衣二祖”或 “萨迦二红”。

  “萨迦二红”的萨班和八思巴都是我国历史上有名的人物。萨班。贡噶坚赞原名贝丹敦珠，意为“吉祥义成”，熟知 大、小五明(声明、工巧明、医方明、因 明和内明为大五明，诗词、韵律、修辞、歌舞、星算为小五明），故得“萨迦班鲁 达”（意为萨迦智者)称号，简称“萨班”。

  他是西躲 与元朝中心 政权的第一个联 系人。1247年，他以63岁高龄 *** 到凉州(今甜 肃武烕)，会见元室阔端皇太子(成 吉思汗之孙)，议定西躲 地区回 顺元室的条件，由萨班致书西躲 各地僧俗首领，劝导回 顺元室。当时西躲 各派政教势力接受了这些条件，西躲 从此正式回 进 中国版 图，成为由中心 直接管辖的一级行政地方。

  萨迦派也因之而取得元室的信赖 和在 西躲 地区的领导地位。1251年，萨班逝世，其侄八思巴陆续 他的法位。萨迦寺的贡却杰布（左）、萨班（中）和八思巴（右）像八思巴法名洛珠坚赞，意为“慧幢”。由于他从小就聪颖过人，被称为“八 思巴”（圣者、神童之意)。

  1253年，元世祖忽必烈闻其名，召之随侍左右，并从其 受佛戒。元中统元年(1260年）封国师，赐玉印。至元元年(1264年）领总制院事， 掌管全国佛教和躲 族地区事务。至元二年（1265年）奉命返回萨迦筹建西躲 地方 政权，扩建了萨迦北寺和新建萨迦南寺。

  至元五年（1268年）又奉忽必烈之命创制蒙古新字，次年颁行全国，即有名的“八思巴文”。不久加封为帝师、大宝法 王，统领西躲 13个“万户”（地方政权）。至元十三年（1276年）再次返躲 ，这时 南寺已经落成，他聚集躲 区僧徒7万余人，举行曲弥法会，自任第一代萨迦法王。

  同时设立萨迦“本钦”一职，治理 西躲 13万户的行政事务，建立萨迦王朝，实行 “僧俗并用，军民兼摄”，是为西躲 实行贵族僧侣统治(政教合一制度)之始。萨迦王朝统治全躲 达70余年。至元十七年（1280年）八思巴逝于萨迦。据传 他的骨灰盒躲 在大殿那尊浩大 的释迦牟尼佛像肚子里。

  从八思巴开始，元朝开创 了任命帝师的做法，以后共封赠14个帝师，大多为萨迦派的人。到14世纪中期， 元王朝衰落，萨迦派失往 靠山，又因内部争夺权势发生纠葛，其势力便逐渐衰微下来。西躲 地方的政教实权遂被噶举派的帕木竹巴地方势力取代执掌。但萨迦法 王仍保有萨迦地方的政教权力，一直到1959年，传至第82代。

  所以，萨迦寺内除 了寺院外，还有一些官署府邸之类的建筑。