葛长庚的“行香子”这首词有什么典故？

  广东境内的罗浮山传说为蓬莱之一阜，唐尧时，浮海而至，与罗山并体，故称“罗浮”。旧说山高 三千丈，有七十二石室，七十二长溪，有玉树朱草，神湖神兽，道家将其列为第七洞天，晋郭璞曾在此

炼丹求仙。这首词将荒古的自然风景与隐逸的道家生活合为一体来写，富有野趣。

“满洞苔钱。买断风烟。笑桃花流落晴川。”“苔钱”，因为苍苔形圆如钱，故名。满洞苍苔，可见 时过境迁，人烟稀少。“买断”即买尽。苔虽形如钱，但只能点缀风烟。宋词人杨万里《戏笔》曾写 道:“野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。天公支与穷诗客，只买清愁不买田。

  ”虽不能买田，但高人

逸士们仍以“苔钱”为贵，因为它是另一种意义上的富有，代表了一种清高飘逸的情趣。“买断风烟” 即占尽风烟，独得自然景致之胜。古洞苍苔，隐士深居简出，片片桃花随溶溶川水流出，向世间传达

了幽远洞天的消息。但“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”（张旭《桃花矶》），世外人并不知道这

里有世外桃源，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人无识。

  据《嘉靖惠州府志》卷五《地理志》，罗浮山“上 山十里，有大小石楼。二楼相往 五里，其状如楼。有石门，俯视沧海，夜半见日出”，可见其高。夜深

人静，万籁倶寂，空山唯有声声猿啼，使人警醒。此时此地，隐逸之人，心静深思 ，独看 云月，拥抱宇 宙，与山水风物默契交流，感悟天地秘密 ，直看 生命真谛，怡然自得，意境悠远。

  这几句词，不仅描写

了鹤骨仙风的道家山中生活的外在环境，同时，又象征性地表现了因静看 而发慧，独悟至乐的内在 生活情态。所谓“二更云，三更月，四更天”，实际上写的是心无杂念的修炼过程:起先犹存世念，如 行云蔽月，继而虚室生白，表里如一，终而至人无己，湛然空明，如片云除尽，空中唯皎皎孤轮。

  另

外，道家练习打坐，一般从半夜“子时”起，此时为“生气”开始时，即“进阳火候”“天气正，地气和，风 云畅朗，然后丧其神，亡其身，玉液交润，灵泉外洒”“考击于寂寞之际”。（《啸旨》）“二更云，三更 月，四更天”，既是象征——写的是内心逐渐寂静的过程，也是写实，表现了夜半之时道人 *** 深思 、

行炁坐忘的修炼生活。

“细草如毡。独枕空拳。与山麋野鹿同眠”，这几句写“同与禽兽居，族与万物并”的山中生活。

空间的间隔造成了时间的留滞，山中人仿佛回到远古时代，回到洪荒时代，枕拳卧草，幕天席地，遗 世独立，鸟兽相亲，没有荣辱得失，没有人我区别，甚至没有人与物的区别，一切都显得甚为清明。

返璞回 真，真正进进 了“齐物”的境域 。

“残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙。”又是一天开始了，晓霞未收，烟雾朦胧，千 姿百态，年年岁岁今如此。山中风景，洞中岁月，自有一种绵绵不尽、长久不变的实在感，表明大自

然长盛不衰的景致。

  结尾三句写罗浮山的悠悠岁月，展示 出山中人“不知魏晋，无论汉唐”，超越尘 世转变的优越感，回首过往，感慨无限，山中人在寂寞之中感到了一种精神上的超脱和欣慰。