唐吉可德告诉什么道理？

不知，没看过

今天过得啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧啧

  《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"忽然 想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是摸索 。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

   《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德看 念，而这种肢解是建立在一个个繁重 的矛盾之上的：要消亡 即将衰亡的虚假 的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，忽然 发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的勇猛 ，甚至在面对一个弱者的反抗 时，会检讨自己的正义性。

  恰好，堂吉诃德奉行的不是虚假 的骑士道，不是道貌岸然的道德哄骗 ，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。

   当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚假 的道德所渗透演变，而世俗的价值看 已经如同 一艘粗笨 的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。

  世俗价值看 的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄图 扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的微小 而义无反顾地冲向庞大 风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不往 讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。

 堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄图 着，结果害了别人也害了自己。

 笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。。。。。。。。。。。。。。看 摘 纳。。。谢谢。