《雪中悍刀行》的境域 到底是怎么划分的呢？

雪中的高手令人惊艳，但是提起这些高手的境域 和战斗力的话，很多朋友就有些懵逼了，境域 、体魄、心境各有影响，三教中人和江湖武夫又有所不同。同等境域 的人可能一个杀另一个如同切瓜一样，这个是因为什么呢？今天我们先不说体魄和心境，就先来说说雪中的一品四境说的到底是什么。

雪中一品之下的高手细分为九品，从九品到一品，根据破甲不同，往 划分：伤甲而不破，是下三品，破六甲以下，中三品，破甲八九，是三品高手，而二品境高手，就可以被称为是小宗师了，像北凉王徐骁，就是二品境的小宗师。而达到一品境，就是江湖当中最顶尖的那一批人了。一品境又分为了四个境域 ，分为金刚、指玄、天象、陆地神仙境。其中金刚、指玄、天象都有大小真伪之分，而陆地神仙境也有伪境，陆地神仙境之上为天人境。

金刚境、指玄境、天象境之间是否有境域 高低，这个不好说，因为书中提到过几次，一次是说境域 有高下，一次是说境域 无高低。但是可以肯定的是对于江湖武夫来说，这三个境域 是有高低的，绝大部分的人都需要依次升境，只有少数的怪胎能够直接跳境，比如北凉王妃吴素，在进进 一品境的时候就是直接跳过了金刚境和指玄境，进进 天象境的。而三教中人的话，就不按照这三个境域 往 升境的，佛家进 一品即金刚境，道家进 一品即指玄境，儒家进 一品即天象境，而后感悟天道进进 陆地神仙境。儒家称之为圣人，道家称之为仙人，佛家称之为活佛。吕洞玄虽然是武当山的始祖，但是他走得是三教合一的武夫路子，所以洪洗象后来进进 一品是一步进 天象而不是指玄，因为这个天象是武夫的天象。不过三教中人看不起武夫，即便是吕祖的千里之外取人头都认为是奇淫巧技，只追求天道。而武夫也看不起三教中人，认为三教中人境域 虽高，但是水分太大，打架得降一个层次往 看。

金刚境

佛家进进 一品就是金刚境，而金刚境也是江湖武夫进进 一品的第一个境域 。这个境域 名就是出自礼佛，大多数的江湖武夫进进 了这个境域 已经算是极致了。这个境域 的特征 就是适合打熬体魄，也就是说这个境域 主要是给人加强自己的体魄的，增加自己的防备 力。最强的金刚境是为佛家的金刚不败身，也就是佛门大金刚境，其代表是白衣僧人李当心，龙树僧人，还有上代四大宗师之符将红甲。

指玄境

道家进进 一品就是指玄境，指玄境的名字就是出自赞道，江湖当中大多数人对这个境域 可看 而不可即。这个境域 一个特征 是有类似于未卜先知的功能，能够料敌预先，占据先机；另一个是秘术最多，五花八门，杀人凌厉。指玄境当中以邓太阿最得精髓，但是人猫韩生宣就把握 一种指玄秘术可以断往 天象境高手与天地之间的共喊 ，从而达成指玄杀天象的成就。同样的，许多金刚境高手也会有一两手的指玄秘术作为自己的杀手锏。

天象境

儒家进进 一品就是天象境，天象境就是在溢美儒家，对于江湖武夫来说，突破到天象境的难度远高于金刚经和指玄境，只有从二品境突破到一品境能比。究竟 武夫突破天象境，就可以考虑和三教圣人拼一拼了。天象境的特征 就是天人感应，与天地共喊 ，可以借法天地，除了可以借用天地气机以外，天象境的一大优势就是感悟世界的气象和自身的情况，敏锐的直觉，可以趋利避害。天象境当中以曹长卿最风流，而最后的拒北城宗师一战，天象境才是最低的进 场券。

陆地神仙境

所有的路，殊途同回 都是陆地神仙境，对于武夫来说，跨进 天象境后，再成为陆地神仙境是一件顺手推船 的事情（这句话是书中写得），难度反而没有指玄到天象那么大。进进 陆地神仙境后，三教圣人更难以随意出手了，战斗力反而比江湖武夫低了不少。但是这也不是绝对，白衣僧人李当心也是三教中人，但是一般的陆地神仙境根本就打不过他的金刚不败身，而他的金刚怒目，对上一人即宗门的唤 延大看 也丝毫不逊怂。还有就是三教圣人中儒家圣人的口含天宪，比如轩辕敬城的求死引天雷，道教仙人一语成谶，比如齐玄祯口吐真言斩逐鹿山的三尊天魔，还有就是佛家佛活的广发宏愿，比如龙树僧人死前口念金刚经，信道者转为真诚 信佛。不过武夫的地仙也有类似于的能力就是了，比如李淳罡的“剑来”。

天人境

天人境在书中还是比较模糊的，高树露曾经定论：人间气长千里即天人。而天人境是属于陆地神仙境之上的境域 还是属于是陆地神仙境的极境，不好说，书上有时候说天人境在陆地神仙境之上，有时候有说天人境就是陆地神仙境。不过有记载气长最长者就是李淳罡了，武当吕祖曾说一气之长，长不过千里，而李淳罡则达到了千里之外又百里，为了天下第一。

文章中《雪中悍刀行》系列图片来源于潇湘过客莫念