弗罗姆的新精神分析学说？

美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。弗罗姆（1900年～1980年），神经病 学家、新精神阐发学家、精神阐发学派的代表人物之一。弗罗姆在承受精神阐发操练 之前，曾系统进修过社会学和心理学，他的梦心理学理论中表示出了强烈的社会哲学色彩。

  弗罗姆认 为，梦都是有意义的，有些梦似乎 没有意义，但认真想想却大有深意。

弗罗姆在批判地继续 弗洛伊德和荣格关于梦的学说根底上，提出了关于梦的第三种理论。

弗罗姆认为，梦是人的本性的表示，是我们在睡眠形态下各类心理活动的有意义的和重 要的表示。

  它既表示“合理的”，或“不合理的”，欲看 ，也表示理性与伶俐 。在梦中，爱与 理性、欲看 与道德、险恶与仁慈都能得到表示。弗罗姆认为，那种看 点既吸收 了弗洛伊德和 荣格的理论的合理的一面，又不是二者的简单综合，它比前两种理论包罗更丰富 的内容，也 具有更宽广 的解释性。

弗罗姆的梦论是以他的社会潜意识理论为根底的。他一方面继续 了弗洛伊德的潜意识理 论，但他不附和 只将潜意识的内容回 结为性，而压制也不只是性压制，因而梦也就不单单是 性欲的满足。另一方面，弗罗姆也附和 荣格从普遍的(不单单是性的)意义上理解潜意识的看 点，认为潜意识中的伶俐 可能比意识更具洞察力，从而将梦解释为潜意识伶俐 的表示。

  但他 不附和 荣格用集体潜意识解梦，即将梦回 结为超越我们本身的祖先的启迪，将集体潜意识看 成是种族体味 遗传的成果。弗罗姆认为潜意识中的伶俐 恰好是我们本身最实在的伶俐 而不是 祖先的伶俐 ，压制是由我们的现实处境形成的，是由我们生活于此中的社会文化形成的，因 而我们的潜意识(梦)的内容往往是我们对本身现实处境的洞察，对我们生活于此中的社会文化 的本色的洞察。

  但在醒觉形态下，那些洞察被假象和谎话掩盖了。

弗洛姆强调社会经济因素对人的心理影响的决定感化，弗洛伊德的理论中，性本能激动 几乎贯串了全数学说。弗洛姆则把经济、政治、文化等社会因素对人的心理感化放在重要而 凸起的地位，并认为社会对人的影响在于构成具有社会烙印的人格，把传统精神阐发学说对 人的心理活动的研究扩展到社会对小我产生影响的大层面。

正如卢文格所言：“弗洛姆次要关心 社会性格，即在差别社会中占收配地位的性格构造。 那种关心 招致他强调社会和经济对性格的决定因素，而不是其他决定因素。”

弗洛姆用精神阐发的看 点往 阐发人的天性及人的需要，同时强调经济、政治、文化、思 想等社会因素的感化，认为在社会影响下实现个性化的过程也就是性格构成的过程。

  努力于 把弗洛伊德和马克思“综合”起来，构成了人本主义精神阐发。人本主义精神阐发以人做为 目标和一切社会活动的起点，其价值揣度 由具有主体性的人所发出，通过对人的病态心理 的分析，鞭笞社会对人的把持和否认，唤 唤人的威严的回回 。

荣格的集体潜意识与弗洛姆的社会潜意识的区别在于，集体潜意识间接指遍及的精神，其 中绝大部门是无法成为意识的。

  社会潜意识与压制的社会性格亲密 相关，指人的体味 的某个 部门，是不被既定社会所熟悉 的，社会潜意识即遍及精神在全社会中被压制的那部门。

正如弗洛伊德已经指出的，在梦中，非理性的激动能够在必然水平上遁藏 意识的查抄，换 一个角度说，就是能够遁藏 社会禁忌的感化，使醒觉形态下被压制的欲看 得到替代的满足。

  睡 眠比醒觉形态更自在。虽然弗洛伊德强调乱伦的欲看 是梦的重要内容，但梦的内容要比乱伦、 性等等普遍、丰富 得多。差别时代差别文化的梦有很大的差别，但有一点是必定的，即梦的 内容是在醒觉形态下受压制的那些欲看 和看 念。从那里，我们很随便 看出弗罗姆对弗洛伊德 的梦论的继续 和开展。

所以，梦打破了醒觉形态下的逻辑、语言和社会禁忌的感化，也就是打破了 “过滤器”的 感化，使潜意识的心理内容得以实现。那些潜意识的内容既差别于弗洛伊德的非理性的本能 激动，也不是荣格所说的先天的种族遗传的奇异 体味 ，而是在必然的处境特殊 是在必然的社 会文化前提下受压制的那些心理内容。

  弗罗姆的梦论是其整个心理学说的有机构成部门。

正如离开了人类汗青和文化，就不克不及理解潜意识;离开了汗青和文化，也不克不及理解梦。迄 今为行的人类汗青，除了原始社会，都是少数人统治大都人的社会，那种社会从底子上讲是 因为物量消费不克不及满足所有人的根本需要。

  “人浮于事”，“要坐下来食 的人太多，而桌子却又 窄又小。”那些可以坐在桌旁享受的人，就尽力 庇护 既得利益，压迫那些威胁 到他们利益的人 们。但那种压迫仅靠武力是不敷的，还必需有一套机造往 压制人们的思惟和豪情，不让人们 用理性往 揣度 ，也不让人们表达实在的感情。