什么喊 仁？什么喊 智？

  中国古代一种含义极广的道德领域。本指人与人之间彼此亲爱。孔子把“仁”做为更高的道德原则、道德尺度和道德境域 。他第一个把整体的道德准则集于一体，构成了以“仁”为核心的伦理思惟构造，它包罗孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

  此中孝悌是仁的根底，是仁学思惟系统的根本收柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的看 点，对后世产生很大的影响。《论语。颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼，全国回 仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

  ”《庄子。在宥》：“亲而不成不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学。定义》：“仁为六合万物之源，故虚心，故虚识。”中国古代一种含义极广的道德领域。本指人与人之间彼此亲爱。孔子把“仁”做为更高的道德原则、道德尺度和道德境域 。他第一个把整体的道德准则集于一体，构成了以“仁”为核心的伦理思惟构造，它包罗孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

  此中孝悌是仁的根底，是仁学思惟系统的根本收柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的看 点，对后世产生很大的影响。《论语。颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“低廉甜头复礼为仁。一日低廉甜头复礼，全国回 仁焉。”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

  ”《庄子。在宥》：“亲而不成不广者，仁也。”清谭嗣同《仁学。定义》：“仁为六合万物之源，故虚心，故虚识。”智”，即伶俐 、伶俐，有才气，有智谋。孔子认为，有伶俐 的人才气熟悉 到“仁”对他有利，才气往 实行“仁”。只要统治者才是“智者”，他们中绝大大都人都可成为“仁人”，而“小人”无智。

  儒家把“智”看成是实现其更高道德原则“仁”的重要前提之一。他们要实现“达德”，而要实现“达德”必需颠末“知”的五个步调，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列进 “五常”之中。

仁：脾气和气 ，通情达理。 智：伶俐伶俐 ，学识渊博。只要心地慈爱，常怀慈爱 、感恩之心，擅长进修，谦逊 郑重、平易近人，乐于助人，不浮夸，干事稳重