朱由检当皇帝后，为什么从大臣拟的4个年号中选了崇祯？
崇祯是明朝末代皇帝墨由检的年号，所以我们常称唤 墨由检为崇祯皇帝。在漫长的汗青长河中，关于皇帝的称唤 无外乎有三种，一是称谥号，二是称庙号，三是称年号。明朝皇帝根本上都以年号称之，崇祯皇帝即是如斯，而按照史料记载，墨由检即位时，内阁订定了四个年号供其抉择 ，墨由检为何抉择 了崇祯呢？
（墨由检剧照）
谥号、庙号、年号的区别在领会那个问题之前，起首要晓得皇帝称唤 的由来，正如上文讲到的谥号、庙号、年号，为何历代皇帝的称唤 体例不是同一的呢？
起首来说说谥号，我国古代谥号最早呈现于西周，次要用于对君王往 世后做出评判 ，所以谥法中是以单字呈现的，如文、武、明、睿那些褒义字眼，称为“上谥”；也有炀、厉、荒、灵那些贬义字眼，称为“下谥”，当然有些中性字眼也会用做帝王的评判 ，那称为“平谥”。起初皇帝往 世后，皇子、大臣会取一个字为先帝做谥，好比西汉第二任皇帝汉惠帝，惠就是他的谥号，此为“平谥”，代表他一生无功无过。
君主的谥号一般由礼官拟定，由即位的新君主公布 ，因谥号带有评判性，所以秦始皇曾因“子议父、臣议君”的原因，将谥法轨制废除 过。西汉恢复该轨制后，历朝历代也起头沿用并变化谥法轨制。最明显的变化就是不以单字对君王停止评判，而是以良多字来取谥号，更有后世子孙为开国皇帝逃谥良多美谥，好比宋朝开国皇帝赵匡胤，被累谥为“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，那连续串的字让后世提及时颇为费事，所以痛快不再以谥号称唤 皇帝，而是以宗庙排位来称唤 ，也就是庙号，所以赵匡胤被后世称宋太祖，那就是他的庙号。
庙号也带有评判 性量，西汉开国后就从头定义了西周创建的庙号轨制，我们今天将刘邦称为汉高祖，那个称唤 其实是有问题的。刘邦的庙号是太祖，谥号为高皇帝，高祖之称其实是涵盖了刘邦的庙号、谥号，其实正的称唤 理当是太祖高皇帝，史料里刘邦的后嗣也是那么称唤 他的。而西汉规定的是无特殊 勋绩不的不克不及上庙号，整个西汉只要刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询有庙号，东汉也只要三位皇帝有庙号。
（刘邦剧照）
两汉以后，庙号则被遍及运用，也是后世按照皇帝生平功绩停止的评判 ，其选字固然参考谥法，但其实不完全取自谥法，而批驳类似。如开国立业的则称太祖、高祖；发扬光大的则称太宗；复国或从头打全国的称世祖、圣祖或者成祖；那些都是勋绩卓著的。再次一级的如仁宗、孝宗、睿宗，暗示仁爱孝敬的贤主；又如中宗、圣宗则暗示中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗那些则是守业之君，无大功，也无大过，延续承平盛世的君主；宪宗、宣宗、景宗则是有大功也犯过大错的君主。再有些批判性量的，好比高宗代表由盛转衰；惠宗代表治国无方，山河残缺；僖宗代表昏庸陈旧迂腐；哀宗、思宗根本上就是亡国之君。
（汉武帝剧照）
由此即可看出，庙号既简短，又能切确评判 一个帝王的生平功过，所以自魏晋以后，庙号几乎成为历朝历代称唤 已逝皇帝的同一体例。那么年号为何又在明清期间成为称唤 支流的呢？其实无论是谥号仍是庙号，那都是后世对已故皇帝的评判 ，也就是说皇帝在世时是没有谥号和庙号的。为了打造时代标记，在位的皇帝会以年号纪元，表白一个新皇帝期间的到来，那是由汉武帝缔造的，尔后便不断沿用于封建社会。
（清朝皇家太庙）
而年号的开展又于明朝发作了改变，在明朝之前，皇帝即位会创建一个年号，碰着 天象祥瑞或者国度对外战争 的大捷时，也会从头抉择 一个年号，好比武则天在位21年，共用了18个年号，因而不便利以年号称唤 。到明朝时则摘 用一世一元造，当然也有破例，如明英宗墨祁镇先因土木堡之战丢了皇位，后因夺门之酿成功复辟，又摘 用了新年号，所以墨祁镇是有两个年号的。而明朝其余皇帝根本上都是一个年号用到死，所以用年号称唤 明朝皇帝比力便利，清朝也是如斯，如万历皇帝、嘉靖皇帝、康熙皇帝、雍正皇帝，那些都是以年号称之。
崇祯二字为何被选为年号崇祯帝是明朝最初一位皇帝，天启七年（1627年）八月即位，崇祯十七年（1644年）自缢殉国。清军进 关后，以厚礼将其改葬于明十三陵中的思陵，并上庙号怀宗，谥号“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝”。清朝固然尊重那个明朝末代皇帝，但从庙号、谥号上能够看出，对那位亡国之君并没有褒赞。而南明弘光帝为崇祯帝逃谥为“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”，庙号思宗，后改为毅宗，隆武帝时又改庙号为威宗。清朝评判 为愍，南明认为是烈，可见立场差别对谥号的影响仍是很大的，所以后世仍是习惯以年号来称唤 ，如许也许更为公允 。
而崇祯帝的年号抉择 上却颇有一些故事，墨由检在登基之初，内阁订定了四个年号，《思陵仪式记》中记载的是乾圣、兴福、咸嘉、崇贞那四个；而《烈皇小识》中记载的是永昌、绍庆、咸嘉、崇贞四个年号。虽版本差别，但都有“崇贞”那个年号，在四个年号之中，墨由检选用了崇贞，并用笔将“贞”字改为“祯”，于是便以崇祯为纪元。
为何做出那种抉择 呢？据说是墨由检用了肃清 法，起首看“乾圣”，墨由检说“乾为天，圣则安敢当”；再看“兴福”，墨由检说“中兴甚好，亦不敢当”；又看“咸嘉”，墨由检认为“咸旁为戈，今方欲息干戈，勿用”，就如许，肃清 了三个，就只剩崇贞可用。
第一个被肃清 很好理解，乾圣二字的重量不是一般君主能承担 的，明朝已经崎岖潦倒，那更像是内阁在捧臭脚。
第二个乃是中兴之意，墨由检肃清 那个年号可能带有“瞒天过海”之意，我们做为汗青的旁看 者都晓得，慈禧太后第一次垂帘听政称“同治中兴”，清末的那次回光返照都能算中兴，勤恳 的墨由检在登基之初怀有中兴之志未尝不成。但其时的政治风险是很大的，寓意中兴的年号很有可能急早表露墨由检的政治野心，此时的阉党独霸朝政，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。那个中兴年号很有可能是阉党试探墨由检的志向与伶俐 ，墨由检登基之初隐忍低调，迷惘 阉党，当然是不会以中兴年号来明志的。
（魏忠贤剧照）
第三个年号寓意刀兵，墨由检即位时明朝内忧外患，确实需要武力护国，但做为皇帝，他旨在内修朝政，外施恩徳，以仁德行刀兵。所以墨由检不以此为年号，是为鼓吹政治主张在于休摄生息，而非扩展 战争 规模，从而加重民间疾苦。有种说法是崇贞与重振同音，那种年号既低调表达了其恢复大明荣光的抱负，同时也向民间传达了治理国度的决心，所以墨由检抉择 了崇祯为年号。
至于另一版本记载的“永昌”年号，我觉得可信度不高，因为那是后来李自成的年号，也就是说崇祯帝不消“永昌”为年号，人家李自成把你推翻了，用了那个年号，很具挖苦意义，所以更像是民间的传言。