李元洛的作品

  在当前的"散文热"中,做为学术散文,李元洛的《宋词之旅》是一个较为独异的现象。它以批判精神、忧患意识、恋古情结、当下关心为依托,胜利地实现了学术操做的文学化,在现代散文创做方面有明显的立异价值。同时,其读诗即读人、读心、读史的理论自己,使审美客体的人格与创做主体的人格高度迭合,并胜利地实现了现代阅读与文学写做的圆满 同一,那同样是具有深邃的启发 意义的。

  总之,《宋词之旅》是一个有其特殊 风摘 的文本。

人生如歌，本身定调本身唱。四十多年前，昔时轻的李元洛还只是北京师范大学中文系二年级的学生时，他就立下大志：此生要写十本诗歌理论著做!——调子好唱口难开，那“十本书主义”的人生主题调谱，曲到几十年后包罗五十多万字的《诗美学》等十种诗学著做全数出齐，他才启齿笑着谈来。

  那十种诗学著做的华章妙乐，谱写出一个闻名 于国内 外的闻名 的诗歌理论家李元洛!

远 想少年壮志，历尽沧桑今皆成。登楼往 ，栏杆拍遍，一曲升华了的新的“登临意”又谱写心头。他将本身躲 书中的文学理论册本——好几千册，慎重赠予 给他的学生余三定。

  他轻拆上阵精拆上阵，完成了从一个“已退伍的诗论老兵”到“刚从军的散文新秀”的角色转换，“变奏”出人生昂扬飞扬之曲。而从一般的散文创做，再到以唐诗宋词为题材的系列文化散文创做，是他艺术生活生计的又一次“变奏”

从1995年到2000年，国内 外出书了他的《凤凰游》、《吹箫说剑》、《怅看 千秋——唐诗之旅》、《高歌低吟——宋词之旅》、《书院清池》等5种散文集。

  他的散文在台湾、大陆屡次获奖。

他的《唐诗之旅——月光奏喊 曲》获第五届“中国播送文艺奖”一等奖，中心 电视台2002年两次配乐播映他的散文《回首话青春》。他的做品被选进 大陆及香港数十家出书社出的散文选本。对他的做品，好评如潮。

以唐诗宋词为题材创做系列散文，是他在现代文坛的初创；以“生命”读诗，以“诗”品诗，以“论”赏诗，以“史”证诗，以“哲理”解诗，是他的散文的凸起特征 。

以“生命”读诗，因为诗是李元洛一生之爱。他将唐诗比为“一位能以心相许的伴侣”，优良 的唐诗人“是我能够倾慕快谈的忘年的友人”。

  六十年代初，他从北师大结业分配到青海边境，在“饥冷 交迫，长日如年”的岁月里，他白日上课，冷 夜拥被读诗。“边塞诗的精神盛宴”使他“刹那间忘却了铭心刻骨的饥冷 ”，在唐诗里豪兴遄飞，纵马巡边。而在人生的向老之年，他又起头“唐诗宋词之旅”，让不眠的孤灯伴他，“让展卷的册页计算白天有多长，让不倦的健笔丈量夜晚有多深”。

  他以生命为弹片，在唐诗宋词那千古之弦上，弹拨出“只此一生”奏喊 曲。他生命的感悟，不老的 *** ，令千年唐诗人、唐书法家们“青春做伴”还乡来。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，温庭筠的诗唤醒了他童年的记忆，而童年的记忆又擦新了诗境。他让人看到，抗战中他一家人在湘西亡命，清晨动身的脚印，“叠印在落满白霜的板桥之上”。

  他让人看 见，青年的他从北京来到青海的第一个夜晚，在食 了“不见油星的干野菜和三个瘦小馒头”的夜晚，躺在集体宿舍的床展 上，看 见“圆月，一轮边塞的圆月”，竟叠映在李白的“明月出天山，苍莽云海间”。几十年过往 了，他还记适当晚的边塞夜月。那是因为唐诗的月光与青春生命的“清霜”交融，月唤诗出，诗映月明。

以“诗”品诗，他敲奏汉语的编钟，让人感触感染说的比唱的好听。读他的散文，比方之美、拟人之妙，如泛船 春江，随手可捧一掬清澈。他将唐诗中的“板桥”喻为“诗中的彩虹”，将书法喻为“纸上的跳舞”，而草书是“精神之狂舞”，字字句句，深蕴对中华文化倾慕之爱。

  “饥饿填饱的是每一个过活如年的日子”，他写下如许的相比句，笔里饱灌的是六十年代青海边境的风沙与为抱负斗争的血泪。诙谐机灵 ，是李元洛散文奏出的调笑之趣。画家陈白一书写他的拟句“华夏山水久，炎黄日月长”，下笔时却错成“李洛元句”，便连声致歉。李元洛说：“何妨将错就错，你也就写‘陈一白书’吧!”他赞誉 李白写洞庭的诗句，“是蘸着湖水写成”的，“打个德律风到唐朝往 ，邀他前来把盏吟风”，或者痛快就在《唐诗之旅》中“与李白同游庐山”，其诙谐幽默，跃然纸上。

  他散文中的比照之妙，如日月同辉，照亮“唐诗宋词之旅”。中与西，古与今，抱负与现实，文学与音乐，跳舞与书法，高古与通俗，具象与哲理，两两比照，熠熠生辉。“我欲升天天隔霄，我欲渡海水无桥。我欲上山山路险，我欲汲井井泉远 。”他将顾况那首“富于弹性与多义之美”的《悲歌》，与柴可夫斯基的表示“一个痛苦的心灵的倾吐”的交响曲《悲怆》停止比力。

  他将王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”与郭小川的《祝酒歌》中的诗句“七杯酒，豪情与大雪齐飞”等停止比力；他将王镣《感事》诗中“今日墨门者，曾恨墨门深”中的艺术归纳综合同现实中“一朝权在手，便把令来行”、“一阔脸就变”的某些现状停止比照；他借何兆《赠兄》中的诗句“工具南北九千里，除兄除弟更无人”，比照挖苦当今文坛、学界“同气相求同利相求的互吹”；他打捞唐诗中“一诗独唱，孤篇横绝”的“绝唱”，转而向现实之岸发出唤 喊：四水三湘，神州大地，有哪一位可以银匙勺海，有传之后世的歌唱?借古励今，厚看 密意，尽在此中。

  他写唐诗中的板桥，比照着写他游览世界上最美的吊桥——美国旧金山的金门大桥，但“我的心仍然飞回万里之外的故土”，心中躲 之，如鸟栖之的仍是唐诗中的那些标致 的板桥，笔回锋转，比照衬托，奏出剪不竭的故土之情。

以“论”赏诗，以“诗”为论，是李元洛学术与创做之交响，他敲奏出跃地飞扬，巩固 而空灵之散文乐音。

  他说：“优良 的诗人在诗的竞技场上，他们的语言之矢，都力求射向由具象美、密度美、弹性美、音乐美四美并具的红心”，他付与条分缕析的诗学理论以生动活泼的具象。“李白和杜甫，也曾伸出他们的诗笔，到边塞诗的范畴里往 试探军情，但唐代边塞诗的主帅，事实 还应该是王昌龄、高适和岑参”。

  他将刻板的诗史，说得情趣盎然，是他二十余年的文学与文论传授生活生计的厚积薄发。

以“史”证诗，钩通千年，他独钓冷 江之雪。写到唐代表示生命意识和生命境域 的诗篇时，他健笔如钓，上自《诗经》中的《唐风·葛生》中的“夏之日，冬之夜。百岁之后，回 于其居”，到孔子的长叹“逝者如斯”，再到楚辞“惟草木之寥落兮，恐美人之迟暮”，又至汉魏“人生不满百，常怀千岁忧”、“对酒当歌”的旋律，然后水到渠成进进 唐代生命意识“空前庞大 多彩的交响乐章”。

  他酣笔畅谈子兰的《短歌行》咏“冷 暑变成贼，偷人面上花，夺人头上黑”，是化笼统的时间为形象的生动；嘲弄李白的诗“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。斗极酌琼浆，劝龙各一觞”，是想向为太阳驾车的六龙受贿，一相情愿地献他嗜饮的琼浆。最初，他收钓提问：每小我的人生，都是一首短短的短歌行，如何才气把那首短歌唱得无愧此生，无愧社会?他捕获的是商潮滚滚中判断 的“现实”。

以“哲理”解诗，他弹奏出散文中的伶俐 之音。他写道；“人的生命，是偶尔性、一次性、短暂性和懦弱性的四维 *** 。”郭小川把人生喻为“细小的海浪”，塞加内则说；“生命只是通往灭亡的一次游览。”李元洛感慨：当“灭亡铁定的请帖来时”，你不克不及说“要求推延碰头，另定佳期”，像苏格拉底死前还“优游不迫地说道”，谭嗣同“就戮时仰天豪笑”，那是少而又少的“人中之杰”。

  唐初丰干的《诗谒》：“日日日东山，日日日西没。不知千古万前人，送向青山成底物?”李元洛评论此诗连下六个“日”字，那种“前所未见的叠字句，像持续性的蒙太奇镜头”，化静为动，常中见奇，是远 启宋代晏殊“天井深深深几许”的先河；“千古万前人”之堆叠，将短暂之人生与永久之白天做强烈的映照，表示了人类与生俱来的生命的悲剧意识。

  因而，他“附和 ‘进 世’与‘超脱’的同一”，赏识托尔斯泰“人生朝露，艺术千秋”之说，他“乐生而不患死”，而那也恰是他在“人生之旅的向老之年，又起头‘唐诗之旅’跋涉的原因”。

吟读李元洛的《唐诗之旅》、《宋词之旅》等散文著做，聆听他弹拨出的《绝唱》、《月光奏喊 曲》、《纸上的跳舞》……你便洗澡在唐诗宋词之美的瀑布中，在飞流曲下长达千年的触目惊心的浸透里，身心尽爽，做一个传统与现代融一的中国人之念，便恍若月光临照你的心头。