为什么汕头提倡潮汕文化而不是汕头文化，难道汕头没有文化？

汗青做不到照实，人们也不情愿 汗青完全照实，而更重视拥有精神和思惟附加值的汗青，那就是汗青文化。

汗青老是缔造性的叙事，是文明基因的生长形式，它给每一代人解释了“我们”从哪里来、是什么样的、有什么伟大事迹或有哪些愚笨的失败，它塑造了能够配合分享的体味 ，一致默会的忠告，不问可知的配合感情和做为配合话题的记忆。总之，汗青承载了可配合分享的故事，那些故事又成为解释生活的精神传统。恰是通过汗青，一种文明才得以确认其传统和精神。

龚自珍深知失往 汗青就失往 精神根据：“灭人之国，必先往 其史；隳人之枋，败人之法纪，必先往 其史；绝人之材，湮塞人之教，必先往 其史；夷人之祖宗，必先往 其史”（《龚自珍全集·第一辑·古史钩沈二》）。能够如许说，失往 潮州汗青，潮州人就酿成精神难民。

“一切汗青都是现代史。”我们不克不及利用列强侵略者、掠夺者昔时翻译恩赐给汕头埠的“潮汕”二字，来做潮州人后嗣的现代史！以至用此名称，用来倾覆潮州汗青！

我们需要警惕的是，许多外来概念的内涵与中国传统看 念存在差别，当它们被运用到中国场景中（特殊 是近代以前的汗青场景中）是非常错误的。我们不克不及以那些概念的西方内涵来理解古代的中国，解读现代的中国，不然很随便 呈现“背道而驰”、“南橘北枳”以至“削足适履”的错误。

因为我们对西方概念的理解差别西方人的初始定义，因而学术需要加上需要的汗青前提和申明。切莫让处所陷进 错误的群体逻辑，让群体的小我感触感染到强烈的“正义”力量，让他们认为群体就是正义，数量就是事理；并构成“法不责寡”的设法。执迷于没有论证来历，形成错误认同的“潮汕”商埠文化。