怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？

行有余力，则以学文”！那个先后次序不克不及够倒置，不然，我们就会很被动，就会本末倒置，就会本末颠倒！

因而，道德教化对人才培植十分重要，有德无才是次品，有德有才是正品，有才无德是求助紧急 品！道德是成才的底子！只要把人做好做到位，才气把学问事业做到家，那是自古以来成就事业的实理。

在孔子看来，人的操行 是第一重要的，文化水原则是其次的。假设 人品高贵，再往 进修文化，那就会成为对社会有益的人才；假设 人品低下，那么文化越高，形成的危害恐怕反而越大。

现代人重视文化教诲，那当然是功德。但假设 只重视文化而短缺道德教化，那么培植出来的人，很随便 成为所谓的“精致的利己主义者”。

所以孔子说有余力才学文，就是提醒各人必然要重视 道德的教诲。

起首君子应该把仁爱做好，在道德上可以契合礼节，干事情是正确的，假设 可以做到那些根底的行为原则，那还有精神的话能够往 进修文章，读书进修。

扩展到我们现代人的利用 ，应该是我们需要把本身认为重要的告急的工作给做好，然后再往 在理论上提拔本身的认知，提拔本身的思惟高度。

假设 你行为并没有起头或者行为并没有获得必然的功效，反而往 逃求理论上的胜利，那就是一种本末颠倒，缘木求鱼的做法。

那里关于礼节和进修的关系让我联想到才能和价值逃求的逻辑关系。

对古代来讲礼节是必需完成的工作，是君子安居乐业和“职场开展”的必备才能。你的礼节程度越高，你的道德涵养越好，那你越被人尊重，越获得“职场胜利”的概率也就越大。

而读书、进修是本身的兴致 和逃求，是让本身更有成就感的工作，是让本身的职业开展增值的筹码，是实现本身政治抱负和人生理想的基石。

但那里面的逻辑挨次是先完成才能的提拔，再往 逃求更高条理的和价值逃求，假设 连根本的处事才能都没有，而往 逃求读书和价值实现，就是好高骛远，不务实际。

比照到我们的职场，“礼节”就是我们在工做中所需要具备的常识和技能而“学文”就是我们在职场中关于本身价值称心的逃求。

当我们才能不敷的时候，往往是眼高手低，有一个闻名 的“邓宁-克鲁格效应”说的就是如许一个事理。独一正确的做法就是放下身材往 做现实的工作，往 踏踏实实的提拔本身的才能，然后再来颁发本身的看 点，逃求本身的价值。因为前者是你的价值逃求，后者是你安居乐业的才能根底。