《山海经》“司幽生思士，不妻；思女，不夫”，真的是思士不娶，思女不嫁吗？怎么理解？

《山海经》中那句话不是题者“思士不娶，思女不嫁”的意思，而是讲了阿谁社会男女之间的一种社会风气。

《山海经》插图

《山海经》中那句话的原呱是：“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫”。那是在《山海经▪大荒东经》章节中记载的一段文字中呈现的。

其实，《山海经》是借助了战国前期思惟家道家代表人物列子写的《列子▪天瑞》记载所记载的。因为《山海经》是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所做，比列子要晚良多年。

《列子▪天瑞》中早就记载：:“思士不妻而感,思女不夫而孕”。那是描述了其时社会男女两性接触被造约的情境。那句话证明，《山海经▪大荒东经》的记载是颠末《列子▪天瑞》而记载下来的。那两本书中所记载的那句话意思是一致的。

《山海经▪大荒东经》和《列子▪天瑞》记载的其时中国原始社会男女关系情景应该是如许的：“不妻”“ 不夫”指的是男女相隔。是说在中国早期原始部落时代，已经有造约两性接触的轨制了。司幽国的人，食黍，食兽。说得是须眉集体出往 打猎，女子则在家里处置耕种黍物或者摘 集野果。显然那是我们今天所定义的母系社会。那种因身体特征而做的工做分隔，一方面是因为男女的身体前提而产生分工；另一方面，对两性接触的适度要造约，如许是有利于消费的。因为其时在动物群中，出格 是人类，发作过许多雄性争夺雌性形成两败俱伤的惨景。那些情景已经引起早期原始人类存眷，熟悉 到那种争夺 异性的战斗会对人类部落（那时人类群居今人称部落）自己形成危害，招致本部落的消费力和战斗力严峻下降。因而，为了包管消费，需要摘 取两性分隔的办法，或者称为“性禁忌”。

但是，人，是有别于其它动物的。那种强行将男女分隔的轨制，同时也招致了异性之间的思念之情。后来，在人类汗青中，两性关系不断由道德，婚姻或者法令等等来庇护 必然的间隔，但是，因儿女之情绵绵不竭而形成的悲喜剧还少吗？

试想，假设 有一天人类因为消费以至心理的伟猛进步而没有了那种男女之隔，那么令人遗憾即是我们再不克不及体味 那“思士”与“思女”之情了。人类社会的轨制就是在那种分隔之上的从头架构，而那种思念之情，同样也构成了传统审美价值看 的根底。

按照以上史实简述，我们仍是要准确理解“思士，不妻；思女，不夫”那句话的意思，只是说了其时母系社会的一种男女感情隔离的形式现状。领会那段男女感情史，关于我们今天更好地掌握男女之情仍是很有帮忙的。人，需要想象 和感情的精神生活，失往 了那些就失往 了人的精神生命。