能结合《论语·为政》谈一下对我们当今社会的现实意义吗？

《论语*为政》很值得一读，出格 是那些崇洋者。

《为政》篇讲述的内容良多，瑰谷认为最重要的是那三点:1、法与德；2、养与孝；3、党与群。

A

子曰“道之以政，齐之以刑，民免而 *** 。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

换成白话就是:用法令冶国，人民晓得守法但不知礼义廉耻；用德冶国，会让人民尊守道德底线天然也不会做出格之事。

现今社会，总有一批人吹嘘西方，说那里法造健全，没有那些人之常情。

碰着 纠纷，也喜好法庭上见: 于是家产分不均告上法庭；父母没人养也告上法庭；离婚也得上法庭才气断定儿子回 谁……

如许一来，纠纷是处理了，豪情也没人，亲人成了敌人。你固然得到了有形的财富，但失往 了最宝贵 的亲情，那实的是你想要的？

当然不是说法令没用，但假设 没了仁义礼智孝等道德尺度，仅剩法令又有何用？

我们的社会，应该以道德教诲为主，法造建立为辅，那才是正途。

B

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

当今社会，竟还有为抚育父母扯皮的人，那实是狗彘不若。

父母给我们生命、培植 我们成人、教我们走路、送我们上学，哪一件事推托过？埋怨 过？

替本身的父母养老送末是不移至理的，是我们的责任。为何还在讲老二养的少、老三养的迟？还在为分摊不均而埋怨 ？

假设 没有兄弟呢？莫非你不养？

孔子说，你会养狗、养马，那仅仅供养父母是不克不及称为孝敬的，对父母还应平易近人。

古有老莱子七十岁戏彩娱亲，今有陈毅元帅为母洗尿裤；影视中也常见有匪贼也事母也孝，莫非我们连匪贼也不如？

C

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

意即:君子合群而不勾结，小人互相勾结而不合群。

孔子的思惟很清楚 :君子之间也连系，但他们是理念的连系，他们也争辨，但是争抱负争标的目的。而小人之间的连系，则圆满是为了利益，如金钱、权利，他们连系的目的是为了扫清本身争权夺利的阻碍 ，绝不是为了人民的利益。

当今世界，各个国度都有许多党派，其设立之初大多是因抱负而连系，但一旦执政，有利可图，便有许多小人加进 。因而，假设 没有严厉 的进 党轨制，加进 的多了、掌权了，那个政党的初心也就变了，此中的君子之争也就酿成了利益之争，如许的党派也就完了。

有的人，换党为常事，视之为小我安闲，今天是那党，明天是那党，再过一阵又加进 了另一党。何故？

莫非是某党一夕之间变了？应该是争利失败、掌权无看 吧！

结语

《论语*为政》篇，一以概之:为政之道，在德。有德，法于我何用哉？有德之人能不孝？族人能不亲？德高则人服，有德之人多了，社会也就协调了。

有人问孔子:“子奚不为政？”（你为什么不从政？）孔子说:“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”是啊，孔子传布孝道，做一名德育工做者，为什么不是从政呢？