1.东晋郗鉴有几个儿子,都喊 什么名字? 2.东晋时人们对男子的审美看 3.郗鉴为何会与王导交好?

  东晋郗鉴有两个儿子

郗愔、郗昙。

读晋朝汗青，有时会让人慨叹如今的流行风气，往往也是“古已有之”，绝不像新新人类自认为的那样完全割断传统、自创六合。

好比晋代就有超等偶像。现代的刘德华、古巨基之流的帅哥走到大街上，就能聚拢一帮人围看 ，站在台上就能引起小姑娘一片尖喊 。在晋朝，如许的偶像巨星也不胜枚举。

好比西晋有名的才子潘岳，我们在《若何过日子是更重要的问题》一章里引用过他的一份奏折。

  他不只能用斑斓 体裁撰写奏章辞赋，更兼生就了一副好皮郛。他容貌俊美、身姿细长，有玉树临风之态、超脱飒爽之姿。洛阳城里的密斯固然未必会认真阅读他的华美文字，但看其曼妙风姿，就当机立断地将他视为偶像巨星。当潘岳手持弹弓，漫游于洛阳城中的时候，密斯们往往簇拥而至，并且见到偶像后情感十分冲动，手拉动手把那个帅小伙围在中间，向他温存 地抛掷别致 生果。

  潘岳此时的神志想来和戴个墨镜被粉丝们团团围住的明星相仿：几分拘谨，几分骄傲，又兼有少许严重。不要再迷信什么古代女人都为礼制所拘，洛阳城的密斯们偏不信邪，她们大大方方地向本身的偶像扔掷生果示爱。她们的情郎、丈夫，想来也和如今的汉子设法接近：归正那些偶像高屋建瓴，你再喜好人家也够不着，不至于有出轨之虞，自可大度地容忍。

潘岳出门，往往满载别致 生果而回 。洛阳城中的另一位才子左思看潘岳如斯受女人喜爱，十分羡慕，他也打点成潘岳的容貌，夹了个弹弓出游。但是左思很不幸，他长了个猪头。他当然也很有才调，写出来的文章不比潘岳差，但关于一个丑八怪来说，文笔好其实算不得什么。

  洛阳城中的密斯们并没有妄想他的心灵美，看到那个丑八怪竟然模仿 潘岳，纷繁怒火中烧。更有一群坏老太太一边喊着“长得丑不是你的错！但出来吓人就是你的不合错误了！”一边冲上往 啐他。左思“疲劳而返”。

那些偶像很能反映社会的审美趋势。

  好比20世纪80年代的时候中国年轻人把高仓健当成偶像，流行拆酷，一个个缄默寡言，一脸坚决 状，各人看了都说好，帅呆了，但如许的人在晋朝可是食 不开的。晋朝流行的偶像遍及女性化，容貌秀丽，根据如今的说法是比力奶油相。并且那些偶像一般都比力嘴碎，爱说话，最喜欢的娱乐就是聊天 。

  缄默寡言的黑脸汉子在晋朝不受欢送。

过往 评书里称赞人的边幅往往说：“目睹此人天庭丰满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端的一个好边幅！”但对晋朝群众偶像那么说就不客看 了，应该改成：“目睹此人肤如凝脂，唇赛点墨，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮郛！”那话用在貂禅身上，当然得当，用在魏晋男偶像身上，也无不当。

我那么说绝不是胡编乱造，空穴来风。晋张翰曾做过一首《周小史》，如斯赞誉 一个标致 少年：“翩翩周生，婉娈小童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，本质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔形既淑，尔服亦鲜。

  轻车随风，飞雾流烟。转侧绮靡，顾盼便妍。和颜善笑，美口善言。”那是一个相当 女性化的形象。那个周小史未必存在，很有可能是张翰根据本身的抱负诬捏出的美少年。

假设 我们看看如今的片子电视，如许“香肤柔泽，本质参红”风气 的帅哥也大有人在。

  周小史假使活到如今，估量 也能混进娱乐圈，当个偶像明星。那充实申明一千多年来，人们审美目光的变革不像我们想象的那么大。

魏晋人士十分垂青人的边幅和风度，翻翻《晋书》，但凡提到名人，很少不提两句那人的容貌风摘 的。

  根据其时的评判 尺度，帅哥起首要白，更好比女的还白。好比王导的皮肤就十分白净，手拿白玉柄麈尾，手和玉天衣无缝，各人看了都很羡慕。称赞起汉子，也往往用“美女”夸奖 其白净。许多美女或者想当美女的汉子，就对峙在脸上抹粉，前面说的何晏，就是一个典型。抹粉的风气相当 流行，根据其时的说法是那些汉子“胡掩饰貌，搔头弄姿”。

有点体香也不错。前面提到的韩寿，就拿着恋人捐赠的香料猛用，周身香馥馥的，觉得很潇洒。像韩寿如许的香须眉绝非少数，好比批示淝水之战的上将军谢玄，年轻的时候也特殊 喜好香料，天天手里拿个香囊。后来仍是他叔叔谢安有些看不惯，但又不想当面怒斥他，怕伤了他的自尊心，就和他赌博，把香囊给赢了过来，然后一把火烧了。

  看来代沟问题在晋朝就已存在，而谢安的处置法子确实也比如今一般晚辈做得好，不然一通猛训，谢玄就此成了一个问题青年也说不定。那些晚辈年轻的时候也未必没荒唐过，谢玄的从伯父谢尚年轻时就特殊 喜好穿花裤子，招摇过市，认为本身的样子酷毙了。就像谢玄一样，谢尚也是被叔伯们一顿纠正，才舍弃 了本身的癖好。

  由此可见，自古以来，年轻人都是那么从荒唐中过来的。

假设 能再柔弱几分，那就更妙了。晋朝人觉得须眉假设 慵软无力，就能平添三分斑斓 ，“弱不堪衣”并不是为女子所独擅，它也是帅哥的美德。

卫就是如许一个柔弱的美须眉，在他身上集中了晋代美男偶像的一切重要特征：美貌、白净、文雅的辞吐以及淡淡的冷漠与悲悼。

  卫又在最绚烂 的韶华里死往 ，那使他在人们心目中逃脱了岁月的罗网，永久是阿谁秀气俊美的青年。死得适逢当时其实也是一种本钱，假使卫两鬓花白、偻腰躬背之时才溘然谢世，他的形象也就会大打折扣。

卫被晋朝人视为偶像的极致，曲到多年以后，人们称赞人秀美的时候还以他为尺度。

  良多年后，出过别的一个小帅哥杜又，此人“面如凝脂，眼如点漆”，也是仙人中人，超脱潇洒 那是不用说了。但是评判 者说：“嘁，他怎么配和卫比拟?！底子不是一个层次上的！”

卫身世于名门世家。祖父卫乃是西晋权臣，还因为曾斩杀邓艾，在《三国演义》里亮过相。

  卫仍是个小孩子的时候，就已经出落得秀美动听。那个小少爷坐着敞篷车到洛阳市区闲逛时，看见他的人都感慨那孩子实是“美女”，招唤 亲友老友来夹道看 摩，据《晋史》说：“看 之者倾都。”成人以后，更是饱受夸奖，有人说他像玉一样圆润，又有人说跟他走在一路，似乎身边有一颗明珠，把本身映托得像个猪头。

光是俊美，还不敷以构成一个偶像巨星。如今小帅哥要想成为群众偶像，总要会唱两嗓子才好，晋朝人不像现代人那样沉沦流行歌曲，他们更喜好凑在一路聊天 ，所以晋朝的偶像必然要会夸夸其谈。卫就很漫谈天，说得十分动听，并且似乎有和他人畅谈人生哲理的瘾。

  但他身体十分虚弱，是古代病才子的典型，话说多了都能病倒。他母亲为他的身体担忧，不准他和人随意聊天 。碰着特殊 慎重 的日子，各人凑在一路，恭请他例外发言，他俯顺寡情，当当当一通说，听寡无不欢喜赞颂 ，歌迷们听刘德华现场演唱《忘情水》，其喜悦之情也无以逾之。

  名流琅邪王澄，也是个谈玄说道的高手，听到卫一通侃侃而谈，就当场“感喟绝倒”。

但卫的命运却也充满 坎坷，小小年纪就感触感染过存亡幻化。因为祖父卫卷进 宫廷纷争，被楚王带军杀进 府中，须眉被尽数诛戮。

  卫和一个哥哥其时恰巧住在医生家，才幸免于难。两天后楚王又被杀，卫一家又被平反，但那已经挽回不了卫父兄的生命。卫喜怒不形于色，也许就源于一夜之间与亲人阴阳永隔的履历，那是一种落落寡合的孤傲。

后来西晋沦亡，中原大地成了尸山血海,卫和母亲出亡南下，颠末一番辗转，来到了建康城。

  那一下建康可颤动了。那还了得？卫来了！就是阿谁帅得没法说、说起话来勾人灵魂的卫啊！建康城的“粉丝”集体出动，把卫围了个风雨不透。卫就在那里不竭地向各人挥挥手，讲两句，场景酷似如今的演唱会。各人都晓得，一场演唱会下来，偶像的体力消耗很大，所以在举办演唱会之前，往往要提早好几周做体能操练 ，怕到时候食 不用。

  现在卫那个男版林黛玉常日就病歪歪的，连聊天都得限造，又若何架得住那浩瀚“粉丝”的围堵逃捧？当即一病不起，撒手人寰。其时人都说卫是被“粉丝”们活活看死的，芳龄只要二十八岁。

晋朝人的审美看 在我们看来可能过分文弱委靡，但是假设 反看 本身的时代，我们会发现，在现代，审美的中性化也无处不存。

  美国粗暴的“牛仔”形象在中国一贯不大食 香，有人说那是中国“尚文轻武”的成果。也许是如许，但那种审美的中性化并不是一无足取。假设 我们不竭强调须眉的强壮有力、女子的温存 娇美，自己就是对男女的一种僵化的社会定位，不单对人的自在本性是一种束缚，并且随便 将女性置于一种隶属的地位。

郗鉴为何会与王导交好?

那个要大白 郗鉴 陶侃 王导 之间的关系

郗鉴在陶、王矛盾和庾、王矛盾中的感化

晋书》卷七三《庾亮传》：“时（案在咸康中）王导辅政，主幼时艰，务存纲领，不拘细目。

  委任赵胤、贾宁等诸将，其实不奉法，大臣患之。陶侃尝欲起兵废导，而郗鉴不从，乃行。至是，亮又欲率寡黜导，又以咨鉴，而鉴又不准。”郗鉴两次不附和 藩镇起兵废黜王导之谋，是那一阶段东晋政局得以相对不变，内战未再发作的关键 所在。

王导为政“务存纲领，不拘细目”，是他一贯做风，晚年更是如斯。

  《世说新语?政事》：“丞相末年略不复省事，正封箓诺之，自叹曰：‘人言我愦愦，后人当思此愦愦。’”“丞相末年”就是指咸康中，也就是庾、王相持 最为严重的时候。王导愦愦为政，次要目标是和辑士族，求得相互利益的平衡，特殊 是使庾、王之间息事宁人。

王导在建康执政，必需有相当 的武力留在身边认为撑持，因而不能不罗致武将赵胤、贾宁辈。

  《晋书》卷五七《赵诱传》，谓赵胤父赵诱“淮南人也，世以将显”，父子历事王敦、王导，为琅邪王氏素交。《晋书》卷七八《孔愉传》，王导“将以赵胤为护军，愉谓导曰：‘中兴以来，处此官者周伯仁（?）、应思远（詹）耳。今诚乏才，岂宜以赵胤居之邪？’导不从。

  ”贾宁事迹见《世说新语?赏誉》“何次道尝送东人”条注引《晋阳秋》及《魏书》卷九六《司马睿传》。贾为长乐人，初自结于王敦所属王应、诸葛瑶，后投苏峻为其谋主，又降王导。看来贾宁也是琅邪王氏素交，他虽曾与人共劝苏峻杀王导等诸大臣，但降王导后仍被重用。

  王导所保全的降将，还有路永、匡术、匡孝等人。温峤曾反对王导褒显降人之事，见《温峤传》。王导欲引用匡孝，《王蒙传》谓王蒙致笺王导曰：“开国承家，小人勿用”，不成“令泾渭混流，亏清穆之风。”会稽孔愉与从子孔群本与匡术有隙，王导为了保全匡术，令匡术于座劝孔群酒以释孔氏之嫌。

  凡此诸事，都申明王导兄弟辈灭亡既尽，实力已衰，不能不蓄意保护武人、降将，以供差遣，虽遭到士族名流的强烈反对亦在所掉臂。那些人客看 上都起了撑持琅邪王氏家族地位的感化。此中的路永投降石虎，但那是王导身后的事。

王导虽以武人、降将为爪牙，但是在战术 上所依恃的，却是以京口为屯兵之所的郗鉴。

  陶侃、庾亮欲起兵废黜王导，都要咨之于郗鉴，而郗鉴则具有无足轻重的否决之权。陶侃、庾亮假设 逆郗鉴之意而牵强 行事，势必构成内战，当权之辈饱受王敦、苏峻之祸，是不敢贸然一试的。

陶侃、庾亮起兵废黜王导之谋，其情况别离 如下：

关于陶侃起兵之谋《庾亮传》亮与郗鉴笺曰：“昔于芜湖反覆，谓彼（案指王导）功虽重，而时弊国危，且令方岳道胜，亦足有所镇压，故共隐忍，解释陶公。

  自兹迄今，曾无悛改。”案庾亮以咸和四年（329年）镇芜湖，至咸和九年陶侃死，始并有陶侃的荆、江之地而改镇武昌。“芜湖反覆”如此，自指庾亮于其旧治与郗鉴往复商酌陶侃欲废王导之事。庾、郗末于以“时弊国危”为词，劝阻陶侃；又以“方岳道胜”相约，即方镇结合，以造中枢。

  当其任的方镇，当然是指居武昌的荆州刺史陶侃，居芜湖的豫州刺史庾亮，居京口的徐州刺史都鉴。此次废王导之谋，是陶侃策动，郗鉴反对，庾亮居中斡旋。

此事详细时间，当在咸和五年（330年），即庾亮居芜湖的次年，也就是郭默擅杀江州刺史刘胤，王导循势以郭默为江州刺史的时候。

  据《陶侃传》，陶侃致书王导曰：“郭默杀方州，即用为方州；害宰相，便为宰相乎？”陶侃竟然以“害宰相”为喻，杀气腾腾。王导仍曲为解释说：“默居上流之势，加有船舰成资，故苞含隐忍，使其有地。一月潜严，足下军到，是以得风化相赴，岂非遵养时晦以定大事者耶？”陶省书笑曰：“是乃遵养时贼也。

  ”陶侃遂自起兵斩郭默，兼领荆、江。陶侃既不吝与中枢相抗而弄兵，估量 有可能以攻郭默之师顺流下都。下都必经豫州庾亮地界，故有庾、郗“芜湖反覆”之事。庾亮与郗鉴笺续谓“主上自八九岁以及成人”如此。案陶侃杀郭默之年，即咸和五年，成帝正九岁，那是陶侃谋废王导在咸和五年的干证。

  而所谓“以及成人”的时候，则是庾亮谋废王导之年，即咸康四至五年，时成帝十七岁至十八岁。

陶侃之谋未遂，郗鉴对峙反对当然是次要原因。庾亮不充实撑持陶侃之谋，不赐与充实合做，也是原因之一。庾、陶二人在苏峻乱前本不协调，积怨颇深，赖温峤弥合其间，始得共平苏峻。

  苏峻乱平后，庾、陶在共抗王导的问题上构成了某种配合利益，但庾、陶之间的矛盾仍然存在。陶侃居上游所构成的军事压力，既然能够压王导，天然也能够压庾亮。并且因为庾亮的豫州邻接江、荆，所感压力比扬州更甚。《陶侃传》侃“潜有窥箭之志”，假设 此志得酬，庾亮未必能保全本身。

  能够说，庾亮无宁是为了自保，才不能不对陶侃废黜王导之谋摘 取比力现实的立场。

庾亮虽对陶侃“外事推崇”，但陶侃事实 “看 非世族”，自知东晋门阀政治樊篱不是他所能打破的，所以“季年怀行足之分，不与朝权”，曾请退位还长沙国，死前又要求回 葬长沙，并移觅 阳父母墓于封国之内，以示谦退。

  但是陶侃身后，庾亮末于蓄意消亡 陶氏后人，咸康五年又杀陶侃子陶称。《实诰》卷一六《阐幽微第二》原注：庾亮咸康六年于镇病亡，“未病时乃独见陶侃乘舆来让之，于此抱病而亡。”颜之推《还冤记》：“晋时庾亮诛陶称后，咸康五年冬节会，文武数十人突然悉起，向阶拜揖。

  庾惊问故，并云陶公来。陶公是称父侃也。庾亦起迎陶公扶（此字疑衍）。两人悉是旧怨。传诏摆布数十人皆操伏戈。陶公谓庾曰：‘老仆举君自代，不图此恩，反戮其孤，故来相问陶称何功，身已得诉于帝矣。’庾不得一言，遂寝疾，八（六）年〔正月〕一日死。”《实诰》与《还冤记》中神怪情节自不敷信，但是此中反映庾、陶宿怨以及陶侃季年希图弥合并荐庾亮代镇荆、江之事，当是可信的，能够弥补野史。

陶侃废王导之谋，王导天然知情，所以他除了依靠 京口郗鉴之助以外，还力求加强本身在建康的实力，以备不虞。那又是王导重用降将的布景。

咸和九年（334年）六月，陶侃死，庾亮加督江、荆等州，自芜湖移镇武昌。

  庾亮离芜湖，建康暂释重负，王导获得摆设力量的时机。咸康元年（335年）四月，发作了石虎寇历阳之事。此事疑点甚多，现实内容当是王导操纵时机，造造口实，以便停止军事调遣，加强本身在建康的地位。

《晋书》卷七《成帝记》于石虎进 寇下记：“加司徒王导大司马，假黄钺，都督征讨诸军事以御之。

  ……遣将军刘仕救历阳，平西将军赵胤屯慈湖，龙骤将军路永戍牛诸，建武将军工允之戍芜湖。”案此诸人，赵胤为王导亲信，路永为降将，刘仕亦武将为王导所信者，王允之则为王舒之子、王导之侄。他们各自率军，同时溯流而上，把庾亮豫州治所四周 要地攫取到手。更值得重视 的是《成帝纪》续云：“司空郗鉴使广陵相陈光帅寡卫京师。

  ”陈光其它事迹，尚见于《晋书》卷七七《蔡谟传》，曰：蔡谟代郗鉴刺徐州镇京口，“时左卫将军陈光上疏请伐胡，诏令攻寿阳。谟上疏曰：‘……今征军五千，皆王都精锐之寡。又光为左卫，远近闻之，名为殿中之军……。’”陈光，《晋书》只此二见。他本为郗鉴部下，奉派进 卫建康，王导不疑而用之，遂成为殿中精锐之师，没有再回回 郗鉴徐州建造。

  由此可见，王导操纵时机以加强本身的军事实力，得到郗鉴的鼎力撑持。

关于庾亮起兵之谋《庾亮传》庾亮致郗鉴笺云：“主上自八九岁以及成人，进 则在宫人之手，出则唯武官小人，读书无从受音句（疑章句之误），参谋未尝遇君子……。

  主之少也，不登进贤哲以辅导圣躬；春秋既盛，宜复子明辟，不稽首回 政。甫居师傅之尊，成人之主，方受师臣之悖。主上知君臣之道不成以然，而不能不行殊礼之事……。”案：“武官小人”，指赵胤、贾宁、匡孝之辈，已见前。“春秋既盛，宜复子明辟，不稽首回 政”如此，指咸康元年（335年）成帝加元服后王导犹不回 政于成帝。

  “师傅之尊”，指咸康四年蒲月王导为太傅事。“行殊礼”，则成帝一朝多有。排比上述诸事年月，知庾亮所谋废黜王导之事，当在咸康四年蒲月王导为太傅至咸康五年七月王导死前。

庾亮致郗鉴笺，《通鉴》系于咸康四年六月，是因为此月王导拜丞相，故以王导它事连类及之。

  我认为庾亮谋废王导，事体甚大，当有某种机遇能够操纵或有某种动作为之预备 ，像陶侃出兵诛郭默而有顺流以废王导之谋一样。而咸康四年史籍所载，上下流之间并没有特殊 情况发作。第二年，即咸康五年，庾亮突然 从梁州魏兴撤出其弟庾怿所部，千里疾行，远屯江州之半洲，加强了庾氏对建康的顺流之势。

  那一反常 事态，疑与庾亮废王导之谋有关。所以系庾亮此谋于咸康五年，似更近实。

庾、王矛盾，风传甚广。《王导传》：“于时庾亮以看 重地逼，出镇于外。南蛮校尉陶称间说亮当举兵内向。或劝导密为之防。导曰：‘吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。

  则如君言，元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉！’又与称书，认为‘庾公帝之元舅，宜善事之。’于是谗间始息。时亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趋势者多回 之，导内不克不及平。常遇西风尘起，举扇自蔽，徐曰：‘元规尘污人’”。《世说新语?雅量》“有往来者云”笔记此事，注引《中兴书》曰：“于是风尘自消，表里缉穆”；《王导传》亦有“于是谗间始息”之说。

  那些断语，虽不甚契合汗青现实，但庾、王矛盾转缓则是事实。

庾亮废王导之谋不遂，如《庾亮传》之说，也是郗鉴起了决定感化。郗鉴以外，还有不附和的人士，以至庾亮征西府内，也有反对定见。征西长史孙盛曾密谏庾亮。

  《晋书》卷八二《孙盛传》：“时丞相王导执政，亮以元舅居外，南蛮校尉陶称谗构其间，导、亮颇思疑贰。盛密谏亮曰：‘王公神明朗达，常有世外之怀，岂肯为常人事耶？此必佞邪之徒，欲间表里耳。’亮纳之。”孙盛所谓王导不愿为“常人事”，当是庾亮以王导有篡晋之举为起兵口实，而孙盛为之剖辩，庾亮因而纳之。

  由此揣度 ，庾亮致郗鉴笺谓“彼（王导）功虽重”之语，除隐寓王导曾滋长王敦乱事以外，似尚特有所指。此外，王导在庾亮自芜湖移镇武昌后，已经不失时机地加强了建康上游的防备 力量，也使庾亮未得轻举妄动。

庾、王交恶，其时人所共知。

  王导老谋深算，不事声张，并图根绝“悠悠之口”，那是王导“善处荣枯”的一种表示。但是只靠王导的政治才气其实不足以息庾亮之谋。郗鉴拥兵京口，力拒庾亮而助王导，才使咸康政局未生大变，使琅邪王氏地位不坠。《庾亮传》史臣曰：“……向使郗鉴协从，必且戎车犯顺，则〔庾亮〕与夫台、产、安、桀，亦何以异哉！”咸康五年七月至咸康六年一月，王导、郗鉴、庾表态继灭亡，排挤始告完毕。

阐述郗鉴、王导关系时，不克不及不重视 郗鉴在护卫王导之外，还有规王导所短的事实。唐写本《世说新语?规箴》：郗鉴“以王丞相未年多可恨，每见必欲苦相规诫。王公知其意，每引做它言。临当还镇，故命驾诣丞相，翘鬓厉色，上坐便言：‘方当永别，必欲言其所见。

  ’意满口重，辞殊不溜。王公摄其次曰：‘后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。’郗遂大瞋，冰矜（矜）而出，不得一言。”王导末年愦愦，颇有乱政，郗鉴厉色进言，必有纠其愦愦之政的详细定见。那恰是郗鉴不在其位，旁看 者清以及郗鉴处乱世而有其方的表示，是王导所不克不及及的。

东晋初年政局，三五年一大变，变则干戈扰攘，台城丘墟。社会的重心在门阀士族，一族强则思压服它族，遂成乱阶。本非门阀士族的流民帅，亦思凭仗际遇，起兵投机。螳螂在前，黄雀随后，成功者要想稳操政柄，是好不容易的。

  长此以往，江左抗胡政权，势必在内乱中冰消崩溃。所以郗鉴引流民帅以平王敦，助王导以抗衡陶侃、庾亮，得利者不只在司马家及琅邪王氏罢了。苏峻乱平后，江左相对安靖，无内战七十年，遂得以拒胡族于淮汉，息斯民于江左，郗鉴所起的积极感化，是庞大 的。

王夫之《读通鉴论》卷十三曰：“东晋之臣，可胜大臣之任者，其为郗公乎！”大臣之任，不重在筹划庶政，而重在执道经邦，东晋皇权不振，大臣更应如斯。

  郗鉴南来后，最重要的邦国大计，莫过于协调当权诸门阀士族之间的关系，根绝觊觎，以不变一个抗胡政权，使人民得以保存。郗鉴在那方面的做为，与其它门阀士族之居位者比拟较，可称述者较多，可责备者较少。王夫之所论，是有事理的。