解放战争 时期，国民党军有空军，有空中优势，为什么仍然打败仗？
关于解放战争 的胜败，看中共对 *** 戎行革新就能看出 *** 必败无疑
中国共产党对起烈士兵的革新，偏重于人权的启蒙、人格的醒觉，从某种意义上讲，其出力点在于感性的顿悟。与革新兵士比拟，对起义兵官的革新，则更多出力于理性的觉悟。在所有的政治课中，社会开展史教诲课对他们启发更大。
杨协中起义时是 *** 第六十军炮兵团少校营长，家居昆明，已经离休75岁那年，白叟诚挚、坦荡照旧昔时:“有些人在 *** 那边反动得很过来，立刻 就前进了。我不，我从不隐瞒本身的实在思惟。刚起义时，我的思惟很反动。我是被革新过来的，是学了社会开展史才改变的。”
随即又坦言道:“说起来，还实有点好笑。撤出长春，刚进进 解放区那天，我第一次看见毛主席像就觉得很不顺眼一那就是共产党的指挥 ?土里土头土脑的，还想统治全中国?”昔时杨协中心中崇敬的指挥 是蒋中正:身着笔直的呢量特级上将大号衣，腰挎珠宝镶柄的礼刀，胸佩赫赫勋章和金量宽辫饰绪，双肩金星闪耀，仪态肃静 威武，目光炯炯锋利。再看看毛泽东:穿的是粗平民服，胸前、肩上空荡荡的，没有一点闪亮的饰物，哪像立功立业的统帅?头上戴的帽子也是皱皱巴巴的。出格 是帽檐，看着最不顺眼，又短又软又无光泽，扣在脑袋上，毛泽东就像个穷当兵的。
还有，仰着个头，笑嘻嘻的脸，全然没有鹰扬虎视气势汹汹的指挥 风摘 。风纪扣也没扣。沉着貌到仪态，都是地地道道的农人形象!那位墨德总司令也是个样子，彻头彻尾的乡巴佬，不折不扣的土士包子!土包子农人还想坐全国?还能统治中国?根植于杨协中心底的 *** “正统”思惟，最后是在鬼子铁蹄搅起的狼烟中熏陶出来的。1936年10月，15岁的杨协中正在云南大理中学读书，适逢上下各界人士踊跃捐款，援助国度购置飞机，为蒋介石五十大寿献礼。
为答谢会国人民在“献机祝寿”活动中表达出来的爱国热情，蒋介石于10月31日颁发了生日感言《报国与思亲》。当北方亡命来的教师呜咽着声音为学生们朗读《报国与思亲》时，一个高高峻大的民族英雄形象在杨协中的心头屹立 起来1939年杨协中弃文就武，报考中心 军校昆明第五分校。从此，“一个主义（三民主义)、一个政党( *** )、一个指挥 (蒋介石)”的政治主张在杨协中思惟深处生了根。
曲到起义，杨协中还认为:中国之所以落后挨打，就是因为内部盘散沙。蒋委员长指挥“匪戡乱，实现同一”那是强国富民的邪道。所以，当杨协中进进 解放区看到一幅“欢送六十军弟兄参与革命”的口号时，很有点火冒三丈:我们打鬼子不算革命吗? *** 喊革命，共产党也喊革命，事实什么是革命?从今往后，我是什么命都不革了，我当我的老苍生往 !想解甲回 田的杨协中没能回家，他被告之要进东北军大进修。
杨协中不以为意地想，无非是洗脑、结业、赋闲一类的流水法式，往 就往 。此时的杨协中，百无聊赖，万念俱灰，无所皈依的心，冷得像数九天里冰封的江河、雪裹的大地进东北军大之后，杨协中冰凉的心逐步回热 了。热 流源于共产党人与起义学员平等的人格交换。杨协中回忆说，进 校第一天本身就被冲动 了。从齐齐哈尔火车站下车，已是深夜1点，到营房还有一里来路，各人背着行拆，踩着半尺积雪，“咔嚓咔嚓”地埋头走着路猜度雪窖冰天“劳改营”的滋味，情感低极了。
进营房，却不测看到学校的各级指挥在等待从敌对堡垒走来的新学员。食堂做好了热饭热菜，宿舍烧好了热炕火墙，曲到各人进 睡，指挥们才离往 休息关怀 部下生活本是共产党各级指挥不移至理的普通 职责，但杨协中却从中看到了两种戎行人际关系的浩大 反差，那在讲究阶级身份、强调阶级从命、严厉 阶级次序的 *** 戎行，是无法想象的。
杨协中被编进 第五团一营连续，即“将校官连”。不久，因为一次小小的误会，杨协中引起了批示 员陈田夫的重视 。一天，陈田夫找杨协中谈话:“你是党员吗?”是。”杨协中以舒适 的脸色安稳答复。什么时候进 的党?
“民国二十八年（1940年）。”其实杨协中心里其实不舒适 ，他时刻预备 承担审査。陈田夫很有些食 惊，陆续 诘问:“你的介绍人是谁?
“没有介绍人，一千多人集体进 党。
“集体进 党?在什么处所?”陈田夫惊诧 了。“中心 军校第五分校。”
陈田夫笑了，他发现了相互的误会。本来，一天前，兵士学员连传递过来一个情状:有几名流兵学员已经晓得了共产党的地盘政策，一问都说是营长杨协中讲的。那事引起了学校干部的推断，于是有人认为杨协中是单线联络的地下党员或者是以某种体例进进 *** 戎行的 *** 干部。谁知一问才发现，杨协中竟然是一位尚未开窍的 *** 党员。
杨协中告诉陈田夫，起义第二天，队伍撤出长春城途中在卡伦食 饭，他见到了杨滨，杨滨送给他一本小册子。出于猎奇，杨协中阅读了此中的《中疆土地法纲领》，而且摘要地在全营集应时念了一遍。他怎么也不会想到，中共“家居村落的 *** 戎行官兵、 *** 政府官员、 *** 党员及敌方其别人员，其家庭分给与农人同样的地盘及财富”之规定，在土兵中引起了强烈反应。
杨协中存眷共产党的《中疆土地法纲领》还有更深一层的原因，他的家庭也属于“无地、少地”的麻烦农人。杨协中的做法完全契合感情与重视 的天然活动标的目的。陈田夫晓得，国共两党多年交恶， *** 中心 军校结业生对其校长蒋介石的崇敬，非言简意赅的灌注贯注教诲所能肃清。杨协中固然起义了，但相互的心仍然隔着一道很深的鸿沟。要与杨协中沟通，就必需抉择 一个能引起杨协中同感与共喊 的认知层面，做为相互豪情与思惟交换的平台。
陈田夫的思惟工做是从剖解本身起头的。他告诉杨协中，西安事情时，本身也在中学读书，传闻蒋委员长被扣，曾痛哭了一场。那时，蒋介石在本身的心目中是一个伟大的民族英雄。参与八路军后才晓得，在中国，蒋介石庇护 的是一种少数人抽剥压迫大都人的旧轨制，它势必被一种民主与平等的社会轨制所代替。听了陈田夫的自述，杨协中食 惊不小:怎么共产党的团级干部也同情过蒋介石?还敢对我讲?
惊异后是冲动 :人家信得过我杨某人，才把心里话掏出来!将心比心，杨协中下意识地去除了设置已久的心理防线，并把本身的出身也告诉了陈田夫杨协中父亲是位麻烦农人，因为穷娶不起媳妇，便做了一户有钱人家的上门女婿。按本地风俗，进 赘是给丈人家当儿子，等于断自家一收香火，出门在外抬不起头，居家过日子也一样的命。
父亲进 赘后，每日披星带月为亲戚家耕田，生活却与亲戚家人截然两样，食 的是一日两餐，穿的是四时两单，比长工好不到哪里。上小学三年级时，一天，杨协中下学回家，像往常一样，放下书包就进了豆腐房，端起一盆豆渣往 马厩喂马。不知为啥，那天有匹儿马(没骗的公马)特殊 焦躁，杨协中刚把豆渣盆端上马槽，还没来得及拌草料，它就伸过甚来夺 食，杨协中端起盆子往后一闪，儿马夺 食不成，上来就是一口，咬在杨协中的手臂上“咣当”一声，豆渣盆被打翻，豆渣撒了一地。
见杨协中血淋淋的手臂，亲戚夫妇其时都没有说啥。然而，晚上父亲收工后，杨协中却从门缝窥见一幕揪心至极的气象，父亲跪在亲成夫妇面前，低三下四地乞求:“豆渣，我当牛做马赔你们。求求你们必然供孩子把书读下往 。”一吐为快的杨协中正要把本身的出身讲下往 ，不意，陈田夫的一句插话将他的构思完全打断:“杨协中同志，你的父亲，就是你亲戚家变相的奴隶啊!”
虽然陈田夫的插话语气平缓，却像一声炸雷，震动 了杨协中麻痹 的心灵。在 *** 戎行，受尊崇的是有钱、有势的人，贫民没地位。杨协中历来不敢也不肯向他人提及本身冷 酸的门第、麻烦的家境和耻辱的家史，怕人笑话，怕人瞧不起。可此刻，批示 员不单没嘲笑 本身，反而赐与同情。那同情不是廉价的同情，是不带铜臭、没有功利色彩的人格尊重。
杨协顶用本身的良心，在道义的天平上，掂出其价值重量。特殊 是杨协中第一次听到共产党干部称本身为“同志时，不克不及不更为之一惊:我已经告诉批示 员，我什么命都不革了，只想回家。他不单不呵斥我顽梗不化，反而赐与信赖 ，称为“同志”，那又是为什么?杨协中一夜没睡。翻来覆往 辗转难眠的杨协中固然对共产党另有太多的不领略，但他的心已经被共产党干部平等的人格交换传染激动了。
第二天，杨协中抖擞了精神，他决心翱翔共产党的理论海洋，往 求解心中的诸多疑问。
东北军大的社会开展史教诲，是在摸准了起义学员的思惟脉搏后，对症下的药。当第五团政委曹孟朴上课讲到人类社会履历了原始社会、奴隶社会、封建社会、本钱主义社会、社会主义社会如许由初级形态到高级形态的开展过程时个个都听果了。
认同了人类社会由初级向高级形态开展的一定趋向，学员们就不克不及不往 试探 :磨难的祖国，前途在哪里?苍茫的自我，出路又在何方?中国共产党斗争的目的 ，是实现没有抽剥，没有压迫，人人平等，各展其长，按需分配的共产主义社会。杨协中摸动手臂上的伤疤，想着父亲耻辱的泪花，认同了共产党的无私逃求。他认同的不是一己私利，是中国数千万穷苦苍生保存的权力、人身和人格保障的权力，那在道义上，有着无可抗拒的精神感化力。
杨协中还记得，学到那一阶段时，仍有人不平，但不平的不是共产党的最末抱负，而是实现抱负的道路:共产党说中国民主革命的使命，是对外推翻帝国主义压迫和对内推翻封建田主阶级压迫，那也是 *** 的政治主张。 *** 之所以没能实现本身的抱负，就是因为外辱内患，战乱纷繁。那种曾经在起义兵官中一统全国的政治看 点，进修了社会开展史后，被一批又一批战场起义者逐出了思惟阵地:
*** “均匀地权”的民生主义，在其统治区有过现实履行吗?没有!连“二五减租”都没有兑现。宽广农人得到的，是封建田主年复一年的繁忙 盘剥是贪官污吏日甚一日的 *** 压榨
*** “节造本钱”的民生主义，在国计民生的重要范畴实现了吗?没有!抗战成功后，那么多 *** 军政大员借领受日伪财富之机，鼎力大举贪污、侵犯，发“劫收”财，由此膨胀的权要买办本钱有几个遭到了“节造”？
*** 关于民主安闲权力为“一般布衣共有，非少数人所得而私”的民权主义，兑现给谁了？远的不说，就讲 *** 戎行，兵士的人格什么时候遭到过尊重?兵士的权力什么时候有过保障?
空谈民权主义和民生主义的 *** 政权，一定要失往 公众，而没有公众根底的政权，在抵御外来侵略的民族战争 中只能仰洋人之鼻息。于是，九一八事情后，有了拱手相让东北权益的不对抗 主义；七七事情后，有了战争 初期丧师失地的单纯防备 ，有了战术 相持阶段积极 *** 、消极抗日的方针，有了敌后游击战的百万 *** 大军瓦解的瓦解，投降的投降，所剩无几的悲剧。如斯的“民族主义”又有多大现实意义?
在频频阅读了毛泽东的著做后，杨协中有了醍醐灌顶通体舒泰的感慨感染，他不只由衷钦佩毛泽东关于中国民主革命道路的理论，更为毛泽东哲学思惟所服气在 *** 军校，有人讲授过蒋介石的哲学思惟逐个万变中有稳定，以稳定应万変。现在与毛泽东的《理论论》《矛盾论》一比，学识深浅不问可知。重要的是，杨协中从中发现了蒋介石与毛泽东在为“中国之命运”抉择 道路时，其世界看 、 *** 论上的底子对立:蒋介石强调事物开展的静行形态，毛泽东强调事物开展的运动形态。
由此，有了庇护 与推翻旧轨制的斗争。成为毛泽东的崇敬者后，再看中共指挥 像，杨协中有了截然相反的感慨感染:你看共产党指挥 ，那么高的地位，穿戴与通俗人全无两样，人家没有私利可图，心里拆的只要普全国的穷苦苍生。那么大的学问，却和气 平实，全无头角峥嵘以势压人的架子。越看越觉得可敬，越看越觉得可亲。
杨协中下决心要彻底革命，他把本身的戒指、手镯和其他值钱的工具“全数献给革命”，本身只留下一个拆着衣服和日常用品28斤重的小包包。在 *** 戎行，营长是一级很威风的官了，家当天然很多，他全不要了。革命，就是要根除私有造，就是逃求宽广劳动听民的利益。干革命，就要献出本身的一切，那些工具，都是在反动派的戎行里得到的，就更不克不及要了。
上缴工具第二天，批示 员陈田夫将此中一枚戒指交还杨协中:“那个戒指是你妈给的那只吧?你拿回往 。妈妈给的，家里传下来的，革命步队许可 留下。”戒指在贴身衣袋里拆了一个礼拜后又交了上往 :“我杨协中什么都不要了，只要彻底革命。”
后来杨协中参与了抗美授朝，在战场上被提拔为第一四八师炮兵主任，由师长赵鹤亭、师顾问长吕兆宣介绍加进 了中国共产党。1965年从队伍改行回云南，离休前为云南省铁路建立工程公司副司理。
杨协中离休后，担任云南省黄埔同窗会常务副会长兼秘书长。一次，当他听到曾在昆明某中学任教的某黄埔同窗声称“中国更好的期间是抗日初期”时，当即义正词严 地褒贬:“好坏要看全国人民，而不是看少数人，抗日初期你是田主家庭，当然生活好，贫雇农在过困难日子，你不领略，你立场还没有转到宽广群寡立场!…意见你加强进修，革新思惟，要与人民群众在一路。”