孙思铭是谁？在历史上有名不？

  药王·孙思邈？

孙思邈（约581～682）

中国唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又十分伶俐 ，对峙攻读经史百家和医学等科学常识。

  孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议医生，他都逐个谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地进修医学著做外，还特殊 重视 向民间逃求 体味 ，普遍搜集单、验方。在医疗活动中他十分重视医生的道德涵养，他强调医生要把病人的痛苦当成本身的痛苦，病人来请出诊，不管日夜冷 暑，也不要怕路途险阻，掉臂饥渴怠倦 ，要一心赴救。

  他认为医学是精微之至的事业，必需吃苦研究，精勤不倦，才气成为实正的医生 。 孙思邈次要著做为《备急令媛要方》 30 卷和《令媛翼方》30卷。其他还有《令媛髓方》、《福禄论 》、《摄生实录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。

  孙思邈对医学的庞大 奉献 ，使他遭到了历代人民群寡的恋慕，被人们奉为“药王”，中国很多处所都有孙思邈的祠庙，以感触感染他的崇高道德和不朽功绩 。

孙思邈把医为仁术的精神详细化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈怜悯之心，誓愿普救含灵之苦，如有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普统一等，皆如至亲之想。

  亦不得左顾右盼，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避邪恶，日夜冷 暑，饥渴怠倦 ，一心赴救，无做功夫形迹之心。如斯可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿摆布顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。

  夫为医之法，不得多腔调笑，谈谑鼓噪，道说长短，议论人物，夸耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶尔治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓全国无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展现在人们面前。孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他本身的两部著做均冠以“令媛”二宇，名《令媛要方》和《令媛翼方》。

  那两部书的成就在于：起首对张仲景的《伤冷 杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤冷 杂病论》供给了可*的门径，出格 对广义伤冷 增加了更详细的内容。他创建了从方、证、治三方面研究《伤冷 杂病论》的办法，开后世以方类证的先河。《令媛要方》是我国最早的医学百科全书，从根底理论光临床各科，理、法、方、 药齐全。

  一类是典籍材料，一类是民间双方验方。普遍吸收 各方面之长，雅俗共赏，缓急适宜 ，时至今日。良多内容仍起着批示 感化，有极高的学术价值，确实是价值令媛的中医瑰宝 。《令媛要方》是对丹方学开展的庞大 奉献 。书中搜集了从张仲景时代曲至孙思邈的临床体味 ，历数百年的丹方成就，在阅读仲景书方后，再读《令媛方》，实能大开眼界，拓宽思绪，特殊 是源流各别的丹方用药，展现 出孙思邈的博极医源和精湛医技。

  后人称《令媛方》为方书之祖。

《令媛要方》在食疗、摄生、养老方面做出了庞大 奉献 。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导那些方面的理论与其本身理论相连系的效果。 孙思邈的灿烂成就，生前就遭到了人们的崇拜。

  人称“药王”，“实人”，“药圣”，隋、唐两代都很重视他，出名人士亦多对他以礼事之。他往 世后，人们在其故宅的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，出格 是日本名医丹波康赖和小岛尚量等对他非常崇敬。

孙思邈，京兆华原（即今陕西省耀县）人，生于581年，卒于682年，享年102岁。我国隋唐期间伟大的医药学家。孙思邈因病学医，热爱医学，稀薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间，曾屡次邀请他进 朝做官，都被他婉言谢绝。

他一边行医，一边摘 药，曾先后到过陕西的太白山、末南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。普遍搜集双方、验方和药物的利用常识，在药物学研究方面，为后人留下了贵重的财产，所以人们尊称他为“药王”。

  著有《令媛要方》和《令媛翼方》。

孙思邈一生十分重视医学道德的涵养，在他的《令媛要方》一书中，首列“大医习业”与“大医精诚”二篇，那是我国最早的较为完全 的医德文献专论，是高尚的医德与精湛 的医技两相连系的医德标准。

  他指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈怜悯之心，誓愿普救含灵之苦”。他的那种深挚 而纯朴 的救死扶伤的人道主义精神，不管在其时，仍是如今，都是值得进修和倡导的。

在药物学研究方面，孙思邈倾泻了大量的心血。

  从药物的摘 集、炮造到性能熟悉 ，从方药的组合配伍光临床治疗，孙思邈参考前人的医药文献，并连系自已数十年的临证心得，写成了我国医学开展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《令媛要方》和《令媛翼方》。此中《令媛要方》载方5000多首，书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、摄生、食疗，又涉及针灸、推拿、扶引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学开展的一次很好的总结。

  而《令媛翼方》载方近3000首，书中内容涉及本草、妇人、伤冷 、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，对《令媛要方》做了需要而有益的弥补。书中收载的800余种药物傍边，有200余种详尽 介绍了有关药物的摘 集和炮造等相关常识。

  出格 值得一提的是，书中将晋唐期间已经散失到民间的《伤冷 论》条则收录此中，零丁构成九、十两卷，竟成为唐代仅有的《伤冷 论》研究性著做，关于《伤冷 论》条则的保留和传播起到了积极的鞭策感化。

在临床理论中，孙思邈总结出了许多贵重的体味 ，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗处所性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；关于妊妇，提出住处要清洁恬静，心绪 要连结愉快 ，临产时没关系张；关于婴儿，提出喂奶要按时定量，日常平凡要多见风日，衣服不成穿得过多……那些主张，在今天看来，仍然有其必然的现实意义。

孙思邈崇尚摄生，并身体力行，正因为他通晓摄生之术，才气年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的摄生思惟与中医学的摄生理论相连系，提出的许多实在可行的摄生办法，时至今日，还在批示 着人们的日常生活，如心态要连结平衡，不要一味逃求名利；饮食应有所节造，不要过于暴饮暴食；气血应重视 畅通，不要懒散 板滞不动；生活要起居有常，不要违背天然规律……

因为《令媛要方》及《令媛翼方》的影响极大，因而那两部著做被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的汗青感化。

  两书问世后，倍受世人注目，以至飘荡过海，广为传播。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经出书过《令媛要方》，其影响可见一斑。孙思邈身后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，歌功颂德。每年夏历二月初三，本地群寡都要举行庙会，以经念孙思邈为我国医学所做出的庞大 奉献 。

  庙会时间长达半月之久，前来游览、凭吊的八方来客川流不息 。

绝对是药王了～～

参考材料：百度晓得。