《鹿鼎记》中的沐家真的世代镇守云南吗？

沐王府是在明朝几百年间不断是镇守云南边境蛮荒之地的重要政权利量，固然跟着明代的消亡陨落，但曲到如今，沐王府的陈迹仍然在云南深深的存在。

沐王府的奠定人是沐英。沐英帮墨元璋打下大明山河的开国功臣之一。比拟于其他开国功臣的命运，沐英被遣往镇守云南算是幸运了。如李善长、傅友德等皆未善末，连徐达、常遇春等都疑似被害。而沐英也算是墨元璋一路打山河的开国上将，最末被封为黔宁王;或许也恰是因为远离了帝王国都，沐英及其后代才气在整个明代甚至到晚明，不断刻衷尽守镇守西南，保大明山河一隅几百年。　　

　　沐英出生在安徽定远县，现在在那里有一南北走向的村庄——沐家村。沐英就出生在此，只不外此村庄是跟着大明山河式微 ，沐氏许多后代从云南回到那里，从此在那繁衍而构成的。(此村庄据说没有一家外姓，独一一家进 赘的马姓，也是因为当初生的是女儿，并且嫁给了沐姓人家，而且传说风闻大明皇后马娘娘赐姓沐英姓氏有关。)有传说风闻沐英本姓木，木姓为孔子门生端木赐一族端木姓简化而来，也有传说风闻沐英本是回族血统。关于赐姓沐有截然相反的两个说法：　　　

一种是昔时墨元璋做了皇帝之后，对开国功臣都起了暗害之心，沐英做为开国功臣，即便是义子也可能再所不免。　　

　　“沐家白叟称，刘伯温对墨元璋称，沐英能“蛇矛刺月”，未来对大明山河必定倒霉。为了除掉沐英，墨元璋最末摘 用了刘伯温的主意，即将沐英送至云南。在前人心目中，云南为“火”地。刘伯温的意思也就是沐英到了有火的处所，必定会被烧死，因为他姓木。沐英临往 云南前，深感大祸临头，求见了义母马娘娘。马娘娘称，不往 云南属于抗旨，必定要杀头，还不如赶赴云南就任。往 云南前可将木姓改为“沐”姓，如许有了水，火烧木天然不成，沐英人命可救也。” 　　

　　另一种说法是昔时云南边陲之地，蛮族土司经常骚动，墨元璋有意派沐英前去 平定。因为云南地域在人们心中属于“火”地，墨元璋怕沐英出师倒霉，进而改木为“沐”，以水解火，沐英可顺利平定。那种说法是因为沐英是墨元璋路过沐家村时收的义子，昔时打山河时，沐英有勇而忠义，墨元璋对他的豪情差别于其他大臣。　　

　　沐英最末病死于云南沐王府，生有三子，春、晟、昴，皆镇守云南，本是长子沐春继续 爵位，但沐春在某年尚未出兵征讨时就病逝了，因其无子嗣，其爵位由沐晟继续 黔国公，沐昴则是定边伯。后沐氏由沐晟及沐昴后代继续 爵位。在其后的几百年，沐氏不断镇守云南。曲到第14任黔国公沐天波。其时大明山河早已轰然倾圮，南明小朝廷苟延残喘，南明最初的君主永历皇帝在李定国的庇护下进进 云南。其时中国绝大部门地域比年战火，只要云南地域不断在沐氏的运营下，还气息尚存，那也是南明最初一点能够抗争的实力之一(当然李定国后期的对抗是更大亮点)。然而，一方面在清军吴三桂的强势围剿下，一面是孙可看 的在清军和南明之间频频投降，最末实力被大大的削弱;而南明最初的力量李定国、刘文秀等也无法有效反攻，渐渐 无济于事了。沐天波深知南明山河不保，无可挽救 ，最初宣誓 仍是要与南明共存亡。他把本身的儿子都进 赘给土司，为的是保留“沐氏”香火。现在在云南沙甸仍然有沐氏村庄(但是回族姓氏仍是其后代还要考证)。　　

　　沐天波和朝臣庇护着永历皇帝进进 了缅甸，刚起头时，缅甸人见到黔国公来了纷繁恭迎。沐氏在云南运营几百年，十分有威信 。但是一方面因为在明万历二十二年时，缅甸发作内乱，恳求明朝收兵相救，明朝没附和 ，缅甸因而停行了朝贡;另一方面，南明已经走到死胡同，没有了实力，清军一统全国的场面地步又很明朗。缅甸的立场已经越来越欠好，沐天波建议分开以图生路，但被国舅马吉翔制止 。后来缅甸君主竟然要求明朝往 朝贡，要求沐天波行大臣之礼。沐天波虽回绝，但面临如斯形式，无限悲怆，痛哭一场。曲到后来李定国领兵来救驾，缅甸君主才拆出恭敬的样子。一年事后，缅甸已经倒向了吴三桂，里应外合设想把明朝最初的所有朝臣捉住。连国舅在内整整四十二小我，只要沐天波一人，勇猛 对抗，在用流星锤击杀数十人之后因寡不敌寡而被残杀。

沐氏毕竟与明朝山河一路消亡，但是其忠君爱国之大义，不断延续上千年。沐氏后人一部门分离到云南周边地域往 了，另一部门回到了沐英出生之地。　　

　　据沐家家谱上记载：“清，沐家秀才赶考一概不予录用，鼓舞 沐家后人处置农业……”后来沐家就再也不踏进 仕途。　　

　　传说风闻沐天波有个姓杨的部将，骁勇善战，在得知明朝已亡，黔国公惨死之后，仍然率领 手下在缅甸山林和本地部族战斗，缅甸部族打不外他。渐渐 那位姓杨的就割据山林，固然上山作贼，但是跟着汗青的开展，逐步权力强大。他们完全保留了汉民族的一切传统。后来民国期间又有国民党孙立人部进 缅做战留下一部门汉族。那就是缅甸掸帮东北部勇敢族，据说勇敢有杨姓高层即为此杨姓部将后代。勇敢现在保留着汉族的一切传统，所有文字风俗。