如何从历史角度评判 吕克·贝松导演的电影《圣女贞德》？
我之所以喜好米拉版即吕克·贝松版《圣女贞德》，是因为它正好对我那种唯物论汗青喜好者的口味。而在此之前各个版本的《圣女贞德》片子无不把贞德神化或者过于女性化，好比英格丽·鲍曼版完全不像是贞德而像是圣母玛丽亚。米拉·乔沃维奇的圣女贞德并非非常契合群众对汗青上那位传奇女性的美妙想象。米拉长得十分犀利，缺乏女性温存 美。但是关于圣女贞德那个特定的汗青形象，她无疑长短常适宜的。
相关于米拉·乔沃维奇版贞德，莉莉·博索斯基版贞德恐怕在外形上更有浪漫色彩。但是那种形象只存在于舞台或油画中，实正处在百年战争 中与卤莽的男性兵士摸爬滚打的女孩绝不会那样娇柔如花的。
莉莉·博索斯基的《圣女贞德》在《圣女贞德》的片子中，米拉版算得上是最唯物也是最切近现实的一版。影片大大淡化了宗教在客看 现实中的影响力，并在每一处细节实在展示贞德留下的传奇事迹并添加唯物主义无神论的色彩。小我觉得，那一版《圣女贞德》之所以惊世骇俗并引起了强烈抵抗，次要是因为它削除了五百年来覆盖在贞德那个极度光芒的汗青人物身上的神性，把她复原为类似于我们身边的通俗人。不克不及承受那一点的恐怕仍是对贞德极其崇敬的法国人吧。相关于被无数剧做家捧起来的女圣徒，我们更应该承受让娜·达尔克同样具有人道弱点的事实。因为实正的英雄恰是来自普通的民间、来自你我的身边。
在影片起头没多久，贞德的村庄就被英国人袭击燃起大火（汗青实在事务）。闯进门来的英国兵遭到了贞德姐姐持剑对抗，于是就有了那句十分闻名 的“法国汉子实是孬种，竟然让女人往 兵戈”。其实那句话就是其时英国人嘲讽法国人依靠 “阿马尼亚克 *** ”（英国人对贞德的蔑称）兵戈时常说的话。
贞德姐姐的话唤 应了法国人数百年来对贞德以女性身份勇赴国难的豪举的评判 ——天主的意愿！查理七世的岳母约兰德（Yolande of Aragon）在影片中化身成一个身处在浓郁宗教色彩时代的唯物者（至少觉得上她十分像唯物者），她远没有其别人如教会的人那样崇敬天主或神明，似乎在那个女人的心中，脱节神学枷锁的思惟解放时代提早几百年来到了。约兰德懂得在法国一败再败的情况下，国主和教会的威信已经朝不保夕，那个时候民为重、社稷次之、君为轻的理念就提上日程。约兰德撑持查理见贞德那个文盲村姑不是因为她相信 贞德实是天主派来挽救 法国的，而是她晓得人民相信 。那个时候，哪怕人民相信 一只癞蛤蟆能挽救 法国，约兰德也会把癞蛤蟆妆扮 成救世主。
吕克·贝松恰是通过约兰德传达唯物思惟。约兰德不信贞德的神话，但她却需要他人相信 。那也是查理七世集团配合面对的问题，贞德的神话只要公众相信 、能调动士气，那么对他们就是有利的。约兰德做为统治阶层，就不克不及像老苍生那样盲信天主的力量，但却必需操纵苍生的心之所向。
汗青上出名的预言，根本都是马后炮。工作发作之前，我从没传闻过什么预言。而汗青上的贞德底子谈不上挽救 了法兰西，她身后百年战争 又打了二十年。贞德之所以伟大，是源于她唤起法国人强烈的民族魂爱国心，那恐怕是贞德本身都没有想到的。
贞德通过了童贞查抄，约兰德大喜过看 。在其时的宗教中，童贞是不会被魔鬼迷惑的，贞德就只能是天主派来的人，那对进步戎行的士气无疑是一针强心剂。从约兰德的戏中表示看，吕克·贝松版《圣女贞德》的唯物色彩已经长短常强了。
约兰德还有一处展示出其唯物思惟的处所就是贞德解放了奥尔良后，宫廷筹备查理七世的加冕礼时，瓶子里专门用于加冕的圣油因年久挥发了。主教和其他宗教人士都难以解释圣油为什么不见了，也不晓得从天堂来的圣油没有了之后他们该若何找天主乞助。在那些人眼里，圣油是天主的工具，民间是不会造造的。既然天主的礼品不见了，那加冕礼该若何举行呢？那个时候，威武霸气的约兰德饰演了天主，她把民间油倒进圣油瓶子的“豪举”把教皇都吓到了。约兰德心里（或许是导演）对宗教神学的鄙视 也可见一斑了。
约兰德现场演出了“天堂白鸽把天主的神油倒进加冕用的瓶子”那个奇观，给岳母大大点个赞。奇观，是整个圣女贞德神话中最常用的词。它以至呈现吕克·贝松版《圣女贞德》的片头，片中也屡次提及。约兰德在告诉所有人，所谓的奇观都是人类本身的勤奋培养的——那等于在告诉我们，贞德是靠本身的魅力创下了功业。
贞德的铁杆跟随者们的心里深处，也未必相信 贞德神话。那复原了部门汗青，也展示了吕克·贝松削除贞德神性的一面。但最令人感应难以想象的是影片的最初，也是吕克·贝松版《圣女贞德》最受争议、最轻举妄动的展示。在此之前，圣女贞德的牺牲无论是在影视做品、纪录片仍是文学做品中都升华为殉教者，贞德之所以成为圣女，是因为她宁死也不肯背弃天主，为本身的崇奉和祖国而死。即使全世界都不相信 贞德的神话，但我们至少晓得，贞德本身是相信 的。但令人大食 一惊的是，吕克·贝松版的《圣女贞德》最初——贞德在心里深处否认了那些她自幼听到的、来自“她的天主”的声音。那实是最为倾覆的改编。
那等于告诉我们，贞德心里深处晓得本身看到的圣天使以及指示她挽救 法兰西的气象和声音都是本身大脑皮层潜意识所表示的，是她本身想看到的。她晓得本身是个妄图 家，本来一切都是幻觉。看到那里，即使是一贯否认贞德神迹、要把她打回疯狂赌徒原型的人（好比答主本人），都哑口无言。我们认为至少贞德本身是相信 那些来自她的天主的声音，可事实或许底子不是那样。那个时候，阿谁被封圣的女神变回了也食人世炊火的村姑。她被“她的天主”丢弃了。那恐怕就是圣女贞德故事最残酷 的处所。贞德让查理七世登上王位，但是她的国王丢弃了她。即使她改动了汗青，造造了百年战争 的转折点，但一个没有读过书、仅仅是有点军事操练 的十九岁村姑（就算她实是军事家的话）是不会懂得政治和外交的，离开战场就没有贞德的用武之地，她会很快退出汗青舞台。人与人之间只要利益是永久稳定的。吕克·贝松的《圣女贞德》彻底打坏 了贞德最初也是最神圣的一道光环，没有宗教崇奉庇护的法国传奇女统帅贞德只能和常人一样在火中瓦解。
贞德的封圣，在影片中仅仅是字幕一笔带过。她于1920年5月16日由教皇本笃十五世封为殉教圣女并圣师，她的纪念节日被定在5月30日。假设 影片那时候放一些现今贞德在奥尔良的塑像之类的恐怕会让看 寡感触感染更欣慰些，但是没有。那是因为——后世的圣女光环对其时的贞德本人毫无意义，仅仅是人们出于对民族英雄的崇拜和纪念。大火燃起的时候，贞德的肉身和崇奉都灰飞烟灭。
天主没有来。良多名家歌颂 贞德，此中就包罗欧洲思惟解放海潮中的出色人物伏尔泰。他报复上帝教会的野蛮与暗中，把教皇比做是“两只脚的禽兽”，却把上帝教圣女贞德当做英雄。欧洲思惟启蒙运动批判宗教神学的错误，鼓吹理性，倡导人道主义和唯物主义，鼓吹 *** 在民。而圣女贞德之所以被上帝教徒以外的人铭刻，就是因为她底子不是天主派来挽救 法国的。贞德来自民间，她的英雄标语来自她的心里、来自普通俗通的法国公众心里最深处的呐喊。
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