“道可道，非常道”，这个“常道”到底是什么意思？

感恩悟空问答邀请！现做答如下：

要弄清楚 老子＂道可道，十分道＂那句话中＂常道＂所指为何，起首要搞大白老子的＂道＂是回什么事。

一、道事实是什么？

老子开篇即言：道可道，十分道。名可名，十分名。无，名六合之始；有，名万物之母。

老子实没想到，此开篇首段，竟然搅昏了全国人。各家各派，依据本身的立场，推出各类阐明，令通俗读者莫衷一是，如堕五里雾中，不敢有本身的看点。

既然找不着北，该听谁的？我的体会 是，谁都不听，就听老子的。老子是做者，他要讲什么，他想讲什么，开头看不大白，先抛开不管，接着往下看，读完全篇再说。读着读着，多读几遍之后，就发现老子在其五千字的书中，屡次在讲述道，在从区别角度、区别层面在讲述道，而且老子还在书中明白提醒读者：＂吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。＂

为什么老子要如斯曲白地提醒读者，我的思惟理论十分随便 理解，我的政治主张也十分随便 推行，但全国人却不想往 体会，更不想往 推行！那么老子的思惟理论是什么？老子的政治主张又是什么？那就是要害 点了。

我们来看看《道德经》成书的时代布景及做者老子著书的目的。

先简要说说时代布景。老子生活的年代，距今二千五百多年，那时正值中国农业文明处在封建社会的强盛期间。寡所周知，中国的封建时代的末结者，是秦始皇。秦始皇是中国社会中心 集权造的创始者和奠基者，是促成中国政治体系体例早熟至为要害 的人物。秦始皇的时代，与老子所处的时代，相距大约五百年。老子所处的时代，被后世称为春秋时代，阿谁期间，虽是封建文明的强盛期，但也是盛极而衰的转折期，其时的中心 王朝周王朝，对各封土建国（封建）构成的诸侯国，管控才能在不竭下降，影响力日渐虚弱。而不竭坐大的诸侯国，都有脱节中心 王国控造的倾向和动作。在此布景下，老子做为周王朝图书档案馆馆长，各人要重视 ，那个馆长，并不是今天的躲书楼馆长，而应该类同理解为当今的国度天然科学院、国度社会科学院、国度躲书楼和国度档案馆两院两馆的更高指挥人。所以老子所处的时代和老子所处的地位，那是需要搞清楚 的。

我们再来谈谈老子著书的目的。其实老子以他身处两院两馆的要害 职位，不断努力于为周王朝的更高统治者、以及中心 各部分高级指挥干部们宣讲他的思惟理论及政治主张，只是不被重视和不被承担，老子才弃职西行，在函谷关与时任关长的学生尹喜聚集，并在尹关长筹谋下，搞出了以五千字实言（即《道德经》）换取出关关谍，那一举世震动 的贸易营销案例。熟悉此段汗青的人都晓得，尹喜后来也抛官往 职，退隐末南山，著书《尹子》传播于世。据说他的学生有壶子，而壶子是列子的教师，庄子之所以师承老子一系，就是深受列子的影响。所以老子著书，其目的是系统完全 地留存下他的学术思惟系统，以供当政者或治理 者利用 。然而老子心里很大白，他的思惟理论和政治主张，固然简明易懂，但当世不被承担，后世也很难承担，因而他才在书中言明：＂吾言甚易知，甚易行。全国莫能知，莫能行。＂

领略完布景与目的之后，我们往简单处读，往了然处想，很随便 就能大白老子的道，事实什么意思了。当然，那个道，不克不及只看开头，要连系通篇来理解。我小我的理解是：道，既指宇宙时空世界那个本体，同时也指宇宙时空运行的法则和法例。

二、常道事实是什么意思

我们再重温一遍老子开篇的首段话：道可道，十分道。名可名，十分名。无，名六合之始；有，名万物之母。

我在口袋书《老子略谈·迫近来源根基》一书中，做如下大意曲解：

道，其实可探究可发现，但此道非彼道。此道特指宇宙实体，也指宇宙实体运行的法则和法例，其概念与日常所讲，完全区别。同样，＂无＂所定义的，是宇宙创生前的特有形态；＂有＂，则特指宇宙现状。

因而，本问题中的＂常道＂，系指道那个词的常规概念或日常通俗含义的理解，老子开篇言明，此道非彼道，期看 各人重视 ，但更不期看 各人把他以＂道＂为核心的思惟理论形而上学化，因而在书中弥补强调＂吾言甚易知，甚易行＂，期看 各人往简单了然处想，不要自立关卡，自设阻碍 ，不然那书固然只要简简短短五千字，若不按老子的要求往 读，读一遍读不懂，读十遍百遍读不懂，读一辈子读不懂，读一百年一千年也读不懂。现今过往 了二千五百多年，一样争论如常、狡辩如是，不就是最现实最曲看 的写照吗。

以上小我浅见，仅供参考。