佛菩萨为什么要坐在莲花上

  莲花：表征寂静无染，光亮安适 的意思，因为莲花出于污泥而不染，那种美德与特征，佛陀喜好拿莲花做譬喻。 　　而莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来做譬喻，表征著清静、无染、光亮、安适 、解脱之义。其它之花，佛陀就较少比方，佛陀坐莲花显的很持重 ，寂静安适 ，清静无比。

   　　寡生轮回六道，沉浸五欲六尘，不知觉悟，越陷越深。慈善的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才气解脱安适 ，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。 　　释教以莲为喻的词语，更是数不堪数。

  佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿穿插、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；释教鼓吹 的西方神仙世界，比做寂静不染的莲花境域 ，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方神仙世界的情景是：“极乐疆土有七宝池，八好事水……池中莲花大如车轮。

  ”故称佛国为“莲花国”；释教寺院称为“莲刹”。“刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比方住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比方佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境域 ；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓寂静无杂之义；五智中的妙看 察智称为”“莲花智”；称擅长说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为“回 宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯真文雅；东晋东林寺慧远巨匠创建的我国最早的释教结社称为“莲社”；释教净土宗主张以修行来到达西方的莲花净土，故又称“莲宗”。

  所以，莲与释教结了不解之缘，释教在良多处所都是以莲为代表，能够说莲便是佛，佛便是莲。 　　释教为什么如斯推崇莲花呢？那次要有两方面的原因：一、释教产生于印度，印度处所天气炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉快和美的享受。人们关于那种夏日暑热时盛开的美艳之花，天然非常喜欢，因而在印度的文学做品特殊 是民间传播的大众文学做品中，莲花都是美好、慈爱、纯洁、宽大大度的象征。

  那类故事十分之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高贵、慈爱、耿直、奉行为王十法（布施、持戒、大方、耿直、和气 、便宜、忌怒、忌杀、宽大和大度）的好国花比做莲花。《莲花王的故事》说莲花王为了挽救 苍生的饥荒，他跳进恒河之中，酿成一条大赤鱼，告诉苍生割他的肉食 ，他的肉割了以后又生起来，如许相持了十二年，他用本身的肉供养全国苍生，渡过长达十二年之久的灾荒。

  《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立刻 现出一朵标致 的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的鼎力士，均是捍卫国度的英雄，因而鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 　　释迦牟尼创建释教，主张破除 古印度品级森严的轨制，实行种姓平等，以慈善为怀，普渡众生。

  为了弘扬佛法，使宽广群寡可以理解和承担释教教义，便以鄙谚传道。又迎合公众的爱莲心理，将莲喻佛，使得释教可以灵敏传布开来，信寡普及。 　　释教以莲喻佛的另一方面原因也是最次要的原因，是因为莲花的操行 和特征与释教教义相吻合。释教是着重逃求 解脱人生磨难的宗教，将人生视做苦海，期看 人们能从苦海中脱节出来，其解脱的路子是：彼岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。

  即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。那和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最初开出无比鲜美的花朵一样。 　　释教的重要信条之一，是广爱博施。施予一切有生命者以慈善。所谓慈善，是指期看 和帮忙别人解脱磨难，获得快乐。慈心是期看 别人得到快乐，慈行是帮忙别人得到快乐；悲心是期看 别人去除痛苦，悲行是帮忙别人去除痛苦。

  释教要求关于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈善。对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈善心往 帮忙他们，传染激动他们，使之向善，成为慈爱之辈，结出善果。但严戒随波逐流，要身处污浊的尘世而不为其污染，连结本身的干净清芬。用来表达那种思惟看 念的更好不外的是莲花。

   　　莲生在污泥之中，似乎 人生在浊尘的世界，那天然要与污浊相处在一路，受许多险恶污秽事物的侵扰，释教称那些险恶力量为“魔”。释教要求人们不要受世间险恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是更好的象征，因而佛经经常 将莲性比佛性。

  《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“好比莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于乱世，当如莲花，不为污染。”所以挽救 世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、看 世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，暗示佛是出自尘世而干净不染的境域 。

   　　人要做到出自尘浊而不为污染的境域 ，不是一件随便 的事，需要相当 高的觉悟和定力，那就需要修持和守戒，开发佛性，消弭魔性。佛性加强了就能抵住魔的骚乱，还能降魔成佛，就能解脱生、老、病、死之苦。那听起来似乎很玄，宗教意味很浓，其实只是较高的一种思惟境域 条理。

  一切事理灵通了，参透了，天然凡事都看得开，不再贪心 、恫吓、焦虑、痴心、嗔怒，在精神上天然脱节了苦境，变得轻松愉快。所以释教中的莲花，代表一种伶俐 的境域 ，即所谓“开悟”。《无量寿轨》说：“是菩萨（看 音菩萨）做是思维，一切有情身中，具有此觉悟莲花，寂静世界不染懊恼。

  ”《大躲 经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花，圣人心似开莲花……‘何故寡生心性譬莲花乎？’‘《秘躲 记》云：莲花部吾本身中，有净菩提心寂静之理，此理虽经六道四生界死泥中流转，而不染不垢，乃名莲花部。’《疏十二》云：‘看 莲花不看 余花耶？’此亦有意，如世莲花处污泥之中，生处虽说恶，而莲花体性寂静，妙色无比，不为诸垢所染。

  凡夫变复如是，虽种种不尽三毒过患无量无边，亦此莲花三昧甚深，果实皆生此中，便是如来平等大慧之光也。” 　　释教有“花开见佛性”之说，那里的花即指莲花，也就是莲的伶俐 和境域 。人有了莲的心境，就显现了佛性。