“旦”的流变是怎样的？

  说起旦角，喜爱戏剧的人可能会津津乐道地给你说出许多闻名 的旦角演员。 这里讲讲“旦”是如何出现在汉文化中的。西汉桓宽《盐铁论》中，曾提到“今民间……奇虫胡姐，戏娟舞像”，《通 雅》释之曰：“胡姐，即汉饰女伎，今之装旦也。”可见在汉代，已出现了旦角演 员，只不过那时饰演的女演员为“胡”人，即西域人。

  “胡妲”的“妲”，正如任半塘先生在《唐戏弄》里曾指出的：“可能乃 用一汉字足以表示女性者，以录胡语之音。”当然由于是音译，不必拘于某 字。所以唐人敦煌写本又作“黑旦”、宋人《乐府混成集》又写作“笪”和 “旦”。另外，《燕乐考原》也解释了“旦”（或“黑且”、“笪”）在胡语中 的本意：“又有‘五旦’之名，‘旦’作七调。

  以华育译之，‘旦’，者则谓 韵也。其声亦应黄钟、太蔟、林钟、南昌、姑洗。”即官商角徽羽相当 ，为 西域之地的音乐术语。汉以降，随着西域艺术的内传，“胡妲”被作为表演 歌舞的女性的代称。胡姐主歌而胡旋主舞。《唐书•礼乐志》说：“胡旋舞 者，立毯上旋转如风。

  ”可见这个“旋”正是舞蹈的一个特征 。因此，旋与旦是有所别的。而伴随戏曲的兴起，且则演变为唱工很重的女角的代称。如 宋时有“装旦”。元朝是我国戏曲一大发展的时期，杂剧中即有旦角的名称，不仅如此，还有 正旦，如窦娥是由正旦扮演，还有小旦、搽旦等。

  明清特殊 是晚清时，戏曲发展又达到一个高潮，旦角有所谓青衣（正旦）、 花旦、老旦、武旦、刀马旦等等之别，表演特色各异。