《聂小倩》并非人鬼情未了，而是一个失足少女的回归之路
聂小倩的故事有很多电视剧和电影版本，流传最广的就是香港版的《倩女幽魂》系列，王祖贤演的倩女幽魂实在很好看，看了很多遍也不觉得腻。
后来刘亦菲，和大S也主演过不同版本的《倩女幽魂》，无论是哪个版本的影片，我们都被这段人鬼恋的真诚所激动。
在蒲松龄的原著中，聂小倩到底要讲的是什么呢？仅仅只是一段人鬼恋吗？
开篇蒲松龄对宁摘臣的描述是：宁摘臣，浙人，性康爽，廉隅自重。
意思是宁摘臣这个人性格慷慨直爽，品性端正，在开篇时就介绍清楚了宁摘臣的为人。
宁摘臣自己说自己是生平无二色，也就是说他不会受到美色的诱惑。
还记得《画皮》里的太原王生吗？我们只知道他喊王生，他是什么样的性格人品作者都懒得说。
实际上《聂小倩》和《画皮》是两篇应该对比阅读的故事，作者不介绍王生是一个什么样的人，而非常详尽地介绍宁摘臣是一个什么样的人，蒲松龄一定有他的目的。
宁摘臣是到金华往办事的，他借住在一个荒庙里，这个荒庙虽然环境很萧条，但是却透露出一种清雅之气，修竹和野藕，为寺庙平添了一种诗意。
而喜欢居住在这种清幽环境里的人，往往也是耐得住寂寞的高雅之士，而在一般人的印象之中，这种萧条之地往往是最适合鬼出没的地方。
所以很多电视剧和电影都会把鬼故事的背景设置得很萧条，而宁摘臣也恰恰是在这样一个环境里碰到了鬼。
蒲松龄用了很长的篇幅明写和暗写宁摘臣的个性，而这种展张的写法，就是为了把他碰到鬼时候与众不同的反应变得合理。
这样一个正直坦诚有品味的人，他是不怕碰到鬼的，他不但欣赏这个萧条的居住之所，乐于住下来，并且在这里还交到了一个朋友，侠客，燕赤霞。
燕赤霞，秦人，语甚朴诚，就是不太健谈，比较诚恳纯朴的人。
一个慷慨直爽的人，一个诚恳纯朴的人，友谊的小船建造得很快。
夜里，他们各自晚安以后，在睡觉之前，宁摘臣听到院子里有人说话，这个故事这里写得非常巧妙，蒲松龄先写宁摘臣听到了一场谈话，然后又写宁摘臣和聂小倩进行了一场谈话。
宁摘臣听到的谈话是两个妇女与聂小倩之间的谈话，其中一个妇女怀疑聂小倩有埋怨之意，这是一个很好的伏笔。
在宁摘臣的眼里，他隔着窗子，看到的聂小倩是十七八女子，仿佛艳绝。因为是晚上又是隔着窗，所以仿佛绝顶漂亮。
因为在一个陌生的环境里安住下来，不轻易进睡，所以宁摘臣对四周的谈话有所留意和警觉，而当他一旦明白这可能就是人家内眷进行的一场谈话时，他就不再关注，而是决定进睡了。
方将睡往，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。
宁摘臣惊问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”
宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”
女云：“夜无知者。” 宁又咄之。
女逡巡若复有词。
宁叱：“速往！不然，当唤南舍生知。”
女惧，乃退。至户外复返，以黄金一锭置褥上。
宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！”
女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
这里之所以引用这么长的原文，是因为这段对话实在是太出色，我们曾经见过王生和画皮的对话，是三问三挑。
跟画皮一样都是美女的聂小倩，其挑逗之意甚至比画皮更要大胆和明显。
第一句就开门见山表明来意，没有一点女子的羞涩，但是她面对的是宁摘臣，而不是王生。
冯镇峦评判说：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。” 这十六个字，大丈夫之言，字携冰霜。
但明伦评判说：十六字金石之言不可多得，这确实是了不起的16个字，对自己和对他人都是极其负责任的。
你和我都要避免被别人非议，万一有一点点失足之处，就是没有廉耻的人，聂小倩接着说出了第二句话：夜无知者。
就是晚上反正也没有人知道，即使廉耻道丧了也无所谓。宁摘臣就呵斥她，再不走就要告诉邻屋的燕赤霞了。
聂小倩还不死心，又用黄金来诱惑他，宁摘臣生气地把金子给扔出来了，说不义钱财脏了我的行李。
记得孔子曾经说过一句话：不义而富且贵于我若浮云。在这里宁摘臣是真的践行了这句话，他碰到化了妆的诱惑，无论是美色还是金钱，都没能使他动摇。
因此聂小倩最后留下一段话，这男人真是铁石心肠，什么都诱惑不了。
所以不怕鬼的人是心地坦荡，品行正直的人，他们不会被欲看所诱惑，所以他们能够避开“画皮”，不会走向绝境。
还有一种人不怕鬼，就是有能耐的人，他靠的是技术，可以降服鬼，所以鬼会怕他们。
在宁摘臣与聂小倩的第一回合较量中，是宁摘臣靠品性获得了胜利，聂小倩感到惭愧，慑服于他的人格魅力，正因为如此，宁摘臣有危难的时候，聂小倩前来报信。
这里又有一个特殊出色的场景，夜半的时候，聂小倩又见宁摘臣，第一次她是来害他的，这一次她是来救他的。
聂小倩这样对宁摘臣说：妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威逼，历役贱务；觍颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。”
宁骇求计。
女曰：“与燕生同室可免。” “何不惑燕生？”
曰：“彼奇人也，不敢近。”
“迷人若何？”
曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝：二者，凡以投时好耳。”
宁感谢。
问戒备之期，答以明宵。
第二回合的出色对话是聂小倩交代了自己的底细，姓名，和鬼身份，自己被逼做坏事而非情愿，并且指出宁摘臣会碰到危急。
从这里可以看出聂小倩是非常坦诚的，而且她也表明，之所以敢亮出底牌的原因是因为信赖宁摘臣是一个正直的人。
宁摘臣的人品为他赢来了女鬼的信赖，而这样干脆麻利，不遮掩的开篇，也让我们能够明白，聂小倩确实是有心向善，而且对宁摘臣是非常的信赖。
这一大段对话还透露了另外一个重要的信息，那就是聂小倩有问必答，解开了很多的谜团，她告诉宁摘臣避难的 *** ，告诉他为什么往燕赤霞那里，还告诉他自己害人的具体方式和 *** 。
这些都是特殊核心的秘密，聂小倩无所隐瞒，而且她告诉宁摘臣夜叉要来杀他的具体时间，聂小倩先把所有的核心信息毫无保留告诉宁摘臣，然后在临走的时候，请求宁摘臣替她迁葬，宁摘臣慨然允诺。
这让我们知道这绝对不是交换，因为核心的信息聂小倩已经告诉宁摘臣了，假如是交换，她应该把自己的条件放在前面。
实际上女鬼聂小倩已经完成了一个重大的人生转变，从作恶到行善，从害人到救人，而他们的关系也完全发生了转变，对敌对到彼此信赖，坦诚的朋友关系。
而这种关系发生转变的根本原因，是因为聂小倩受到宁摘臣正直端正的人格感召。
后来宁摘臣遵守了自己的誓言，扶助聂小倩迁葬，把她埋葬在了自己的书斋旁边。
最后的聂小倩要如何完成新生呢？实际上这应该是蒲松龄写《聂小倩》最想表达的一点吧。
在这个故事里，表面上是互相救助，聂小倩和宁摘臣都在对方的扶助下，挽救了自己的性命。
看起来是彼此互救，但实际上这仍然是一场自我的救赎，宁摘臣获得救赎的最重要的原因就是他的品行和人格魅力。
从聂小倩救人开始，她就迈出了自我救赎的第一步，但是她走向正常生活的路还很长，被人采纳还要付出浩大的努力。
所以蒲松龄写宁摘臣的母亲不让宁摘臣娶聂小倩做妾，只牵强接受聂小倩与宁摘臣兄妹相当。
聂小倩毫无怨言，天天辛劳劳作：下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然往。
这是一段特殊委屈，特殊艰辛，但是她心甜情愿往走的路，经过时间的考验，宁摘臣的母亲终于接受了聂小倩，在宁摘臣生病的妻子往世以后，聂小倩嫁给了宁摘臣。
蒲松龄特意写前来参与婚礼的人们，都接受了聂小倩，被她的容貌和才华征服。
但是实际上这条 *** 正常生活的路，聂小倩走得特殊不轻易，有的研究者就认为，这是失足少女 *** 正途的路，很有道理。
但是不限于失足少女，所有犯过错的人，特别是犯过比较严重过错的人，想要重新获得信赖， *** 社会，确实需要时间，需要诚心，需要磨砺，需要自我救赎，才可能被重新采纳。
仅就这个故事而言，我们可以看出有良好品性，克制非道义欲看的人，可以躲过人生的陷阱，良好品性的感染力，是一股清流，改良四周的环境，扶助他人实现自我改变。
什么样的人能在纷纭复杂的人欲，物欲中，保持自己的慧眼，站稳脚跟，自助且助人？什么样的人会在欲看的洪流中迷失自己，甚至断送性命？
救赎绝不能依靠别人，一定是要自救！