中国古代有没有迷宫？没想到竟然藏在这些地方

浩瀚书海里，《迷宫大侦探皮埃尔》系列算得上有品、有颜又有趣。近日让书迷雀跃的是，由这套书改编的电子游戏《迷宫大侦探》面世了。

这款游戏虽属小众，但天生自带粉丝，在Steam平台上得到96%好评并不出人意料。它不仅原汁原味地呈现了书中瑰丽的美术风格，更将读者熟悉的静止画面变为动态，玩家可以操纵主人公，和迷宫中的人与物品制造许多有趣的互动。

《迷宫大侦探皮埃尔：保卫帝国迷宫塔的宝藏》，[日]神垣博文 / IC4DESIGN 著绘，丸山千寻 著，甄春雨 译，后浪 | 湖南美术出版社 2019年2月版

对许多人而言，迷宫如此神秘。就像《迷宫故事》的作者威廉·亨利·马修斯所说，“每当提起迷宫，人们总会感觉有一团充满着幻想、激情、冒险与神秘的空气环绕在它的周围。”

已知的最早迷宫出现在埃及和克里特岛。自那以后，饰纹迷宫、教堂迷宫、草坪迷宫、树篱迷宫、石头迷宫……各式各样的迷宫渐次涌现，跨越许多时代。

迷宫对应的单词有Labyrinth和Maze，尽管历史上常常互换着使用，但有些研究者对它们的含义作了严格限定，大致如下：

Labyrinth（左）和Maze（右）

Labyrinth只有一条迂回曲折但没有分支的路，是一笔画；Maze有许多岔路、回路和死路。

Labyrinth只有一个入口，同时也是出口；Maze有不同的入口和出口。

Labyrinth设计的重点不是为了让人迷路；Maze则可以像谜题那样设计成不同的难度和复杂程度。

某些Labyrinth具有精神意义，象征着通往上帝的复杂而漫长的道路；Maze则可用于科学实验，以研究空间意识和智力。

《迷宫故事》，[英]威廉·亨利·马修斯 著，余瀛波 译，百花文艺出版社 2010年6月版

不论Labyrinth或Maze，还是衍生出的变体或结合体，如今迷宫已摆脱了原始功能，广泛应用于当代生活许多场景。景观、建筑、数学、心理学、教育，这些领域自不必说。许多文艺作品和流行文化产品中，迷宫也是关键元素，例如博尔赫斯的小说、电影《闪灵》和游戏《龙与地下城》。

被迷宫所吸引，大概是共通的人性。童年遇到的迷宫游戏书令我们沉浸其中，这种阅读经验直到成年后仍未过期（哪怕人们早就通过数学技巧给出了迷宫的通用解法）。无论是纸面的二维迷宫，实景的三维迷宫，或者像《迷宫大侦探》这样带动态效果的电子游戏迷宫，都能让人短暂地抛却俗尘，将心智和精神全然集中，和迷宫设计者展开一场精彩角力。

但迷宫起源于西方，对中国而言，它是舶来品。那么，有没有某些类似迷宫的东西，在中国古代悄然生长？

电影《闪灵》中的迷宫画面

撰文 | 张哲

01

印香：

燃烧的二维迷宫

印香，也叫篆香，是用汉字或图形模具制成的香，用以计时、祈愿、养生等。出于审美的雅趣，也出于最大化利用空间的需求，模具形状往往回旋往复，乍看犹如迷宫。

将香粉填入模具，移开模具香粉便会成形。点燃一端，让香粉循序朝另一端燃烧。显然，无论用什么字或图作模具，燃烧路径都必须是一笔画。也就是说，印香结合了Labyrinth（没有岔路、回路和死路）和Maze的特性（入口和出口不同），天生就是迷宫。

唐代诗人王建等人的作品里出现了印香。到了宋代，相关诗文成倍增多，说明印香已经相当风靡。但这些文字都缺乏对印香形制的具体记载。可以想象的是，早期的印香图案简单，例如初具轮廓的祥云。

随着时间推移，人们逐渐设计出复杂的印香图案。需要提及的是《新纂香谱》，因为它保存了一幅十分特别的印香图：《大衍篆图》（后人的记载中也称为《大衍篆香图》）。这幅图外观为圆形，内部路径的构造却相当绵密、细致、繁复，令人过目难忘。

《新纂香谱》中收录的《大衍篆图》

大衍的概念出自《周易》，此图的设计者很可能是想用它表现周易哲学的玄妙与复杂，然而在今人看来，他却误打误撞地把中国传统文化和西方文化揉捏到了一处。因为一眼看上去，《大衍篆图》和西式迷宫几无分别。

《新纂香谱》作者陈敬，其活动时间约为南宋末至元代。而《大衍篆图》旁所附文字显示，该图是他人在传抄此书时补入，时为天历二年（1329年），已经是元代中后期。元代海外交流兴盛，与西方在文化、宗教、贸易方面来往不绝。如果中国古人在这段时间内开始广泛接触到传来的迷宫图案，并加以改造和应用，那么《新纂香谱》录下的这幅《大衍篆图》就并非异数了。

此后香道依旧绵延，对印香的记录也渐趋详尽。明代高濂的《遵生八笺》记录的几种印香图式，都是较复杂的形状。至于清代丁沄的《印香图稿》，后文还会专门提到。

02

园林：

观景的三维迷宫

清代以前，中国应该没有真正意义上的实景迷宫。文学作品中偶见“迷宫”二字连用，往往是“迷宫阙”、“迷宫草”甚至“迷宫徵”这样的用法，和Labyrinth或者Maze全不沾边。西式迷宫在中国第一次落地，是乾隆年间仿照欧洲迷宫兴建的万花阵，作为圆明园广泛吸取各地园林的精华的一部分。皇家宫苑纳入西洋奇物，普通人却无缘消受。

如今的万花阵是1980年代在原址上重建的，连中心的中式凉亭也改成了西式的。

徐大可在其论文《中西方园林的曲径模式与迷宫模式比较研究及其应用》中指出，“西方园林‘迷宫’的形式上是相对理性的、注重人工造型的，整体形式具有相对的秩序、富有有序的规律，设计师们往往经过理性思考，通过明晰、精确、严谨的造园形式来进行设计。”而它的功用，如童寯在《造园史纲》所说，通常是为了“使进入的游人循路曲折摸索，有时误入死胡同，易进难出，以为戏乐”。这和中式园林的设计思路、审美旨趣格格不入。

中式园林重视自然的美与趣。明代计成在《园冶》中提倡园林应“虽由人作，宛自天开”、“自成天然之趣，不烦人事之功”。尽管中式园林的某些元素也能让人恍如置身迷宫，例如留园错综复杂的道路，还有狮子林“如穿九曲珠”、“如逢八阵图”般回环莫测的假山，但它们与西方园林的迷宫仍属两套系统。

祁彪佳是明末著名的造园家。他在介绍饱蘸自己心血的寓山园林时，特别强调了精心设计的游览途径、掩映布局带给游园者的体验：“才一举步，趾已及远阁之巅，是壶公之缩地也。堤边桥畔，谓足尽东南岩岫之美，及此层层旷朗，面目忽换。意是蓬瀛幻出，是又愚公之移山也。”学者曹淑娟指出，或动或静的游览途径和诸景象构图的掩映布局产生了序列，“游人游览寓山，则顺随动态序列，不断重叠其先后观赏到的景象画面，而从中兴发美感情趣。”

祁彪佳的匠心足以为中式园林代言。那些宛如迷宫的曲径，造成掩映效果的假山、植物，归根结底都是观景这一行为的辅料，旨在让游园者的观景体验变化万端。在观景过程中强调意境、美感、趣味的中式园林，很难将严整的西式迷宫作为自身的一部分直接纳入。金庸笔下南宋末年的归云庄“道路东转西绕，曲曲折折，尤奇的是转弯处的栏干亭榭全然一模一样，几下一转，哪里还分辨得出东西南北”，虽说按奇门八卦之术布局，其实看描述更接近于西式迷宫，无法满足中式园林对观景的痴迷，所以只可能存在于虚构作品里。

03

阵法：

玄幻的小说迷宫

金庸当然不是最早将八卦附会成迷宫的人。《三国演义》里，智不出众的将领曹仁随便布下个阵，就是极复杂的“八门金锁阵”。“八门者，休、生、伤、杜、景、死、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、死门而入则亡。”敌方军师徐庶则用这寥寥几句话，既点破了入口、出口，也勾勒出正确的动线。

一方设计迷宫，一方破解迷宫，八门金锁阵看起来跟Maze异曲同工。同书诸葛亮用“八阵图”困住敌将陆逊，原理和八门金锁阵相似，只是不用士兵而用巨石，且附带巫术效果，布局也呈动态：从“四面八方，皆有门有户”，到“急欲回时，无路可出”。前述清人朱炳清将狮子林的假山比作八阵图，也印证了阵法与园林一样，都跟中国古人的迷宫想象相关。

《三国志·蜀书》中的确记载了诸葛亮“作八阵图”的事迹。八阵一名最早见于汉代，是一种御敌的军阵，无关乎玄幻的魔法。顾名思义，“阵法”本指排布军阵之法，但汉字的玄妙处在于，一旦“法”字让人产生了法术的联想，军阵便被涂上了玄幻色彩。唐宋以来，屡有兵家阐释乃至发明阵法，然而五行八卦、奇门遁甲等学说对中国文化的影响早已深入骨髓，以至于对阵法的描绘往往玄之又玄，令明人何良臣忍不住发出“阴符家每好穿凿，或假知兵之名，而妄作阵图，为害深矣”这样的激愤之辞。

后世的诸葛亮形象往往附带太极八卦等元素

这种“好穿凿”、“假知兵”的倾向在小说家中也一样。对八阵的图解却被罗贯中演绎成按八卦属性来迷惑敌人、令其难以脱身的石阵，再到连名字都颇能唬人的“八门金锁阵”，可称质变。其他文人笔下也诞生出诸如“九九曲中藏造化”的“九曲黄河阵”（《封神演义》）、“甬道丛杂，变化不常”的“天门阵”（《杨家将演义》）等等。

这类创作如果放在今天，堪称“阵法爽文”。它们也许是古代中国作者将迷宫融入本土文化的集体尝试，但往往借助诡谲的幻术、恐怖的氛围和英雄的超凡能力来虚张声势，缺乏对阵内布局具体客观的描述。也就是说，如果把这些作者看成迷宫的设计者，他们显然对作品拥有了过大的权力。

04

《迷宫案》：

中国式迷宫的终极可能？

探索迷宫在中国古代传播途径的过程，本身就如同身陷一座复杂莫测的迷宫。印香也好，园林也好，小说中的阵法也好，似乎没有确切的证据显示迷宫是如何改变了它们的发展，也难以确认迷宫在这些领域之外是否彰显过存在感。

但可以肯定的是，迷宫的确曾悄然传入，在一些古人的大脑里生根，并潜移默化地影响过他们。于是，对古代中国迷宫展开合理的想象，成了一件既富趣味又极具挑战的事情。荷兰汉学家高罗佩就别出机杼，将西方迷宫元素融入中国古代背景，创作出推理小说系列《大唐狄公案》的《迷宫案》。

在这个故事里，要想找到死者倪守谦的真正遗嘱，狄仁杰必须解开迷宫。而迷宫其实有两重，一重是二维的纸面迷宫——倪守谦生前所绘的一卷山水画；另一重是三维的实景迷宫——他建在东郊的一座园林。

小说用附图的方式直接呈现了前者。这座以“虚空楼阁”四个汉字为图案的纸面迷宫，其实是高罗佩从清人丁沄的《印香图稿》中借鉴来的。如此一来，印香、园林和小说在《迷宫案》中似乎神奇地会合了。

丁沄书中的“虚空楼阁”印香图（左）和高罗佩修改后的“虚空楼阁”迷宫（右）

不过，印香必须是一笔画，而高罗佩修改后的纸面迷宫则结合了Maze和Labyrinth的特性：既有回路、死路和进出通路，又兼具“到达迷宫中心”的目标——因为倪的遗嘱就藏在迷宫中心。问题是，这个纸面迷宫的中心圆点和四周完全绝缘，没有任何通路可以到达。也就是说，如果仅用常规的Labyrinth解法，绝无可能完成此迷宫。

至此，任何读者都已经败下阵来。但狄仁杰顶着主角光环，当然是万能的——在高罗佩的安排下，狄仁杰带着助手们勇闯东郊别墅，终于发现了它的秘密：

第一，路边种植的松树是暗号，标志着此处要转弯（这一设计灵感可能和《水浒传》有关，祝家庄难于攻打，原因之一就是地形如迷宫：“路杂难认，一遭都是盘陀路径，阔狭不等。但有白杨树，便可转弯，方是活路，如无此树，便是死路”）；

第二，某些松树背后隐藏着小径，可以直达迷宫中心。而这根本没在纸面上标出！

真相只有一个，但必须从三维迷宫中寻得，二维迷宫只是个幌子。一部分二维迷宫爱好者读完《迷宫案》很可能会面露愠色。他们会发现，高罗佩设计的二维迷宫并不严肃，甚至可以说是作了弊。只有当三维迷宫的小径在高罗佩的文字描述中突兀地呈现时，倪守谦的遗嘱谜题才能勉强成立。之所以说勉强，是因为这条小径和迷宫中其他道路不同，在初始状态下不可见。也就是说，它试图利用中式园林惯有的掩映布局，为迷宫设置关键难度。

除了园林与印香等，《迷宫案》还将中国画作为迷宫的载体；巧合的是，《迷宫大侦探》在中国宣传时被贴上“欧洲版《清明上河图》”的标签，也道出了中国画和迷宫的相似之处。

无论Labyrinth还是Maze，就算再复杂，路径本身应该一目了然。迷宫虽是谜题，设计者和破解者也应站在公允的平台上。隐藏路径在某些新形式的迷宫中可以成立（《迷宫大侦探》就利用了类似设计），在《迷宫案》里则不然。无论对于用附图展示的二维迷宫，还是对于凭文字描述的三维迷宫，隐藏路径都违背了迷宫设计的一般准则。迷宫设计者（倪守谦背后的高罗佩）全知全能，破解者（狄仁杰和读者）却只能摸着石头过河。如果读者默许了这种不公，相当于赋予作者无限大的权力，将任何不够合理的设计狡黠地用文字掩饰过去。

所以，这篇打着迷宫的旗号、又以迷宫为核心谜题的推理小说，本来大概会吸引那样的读者，他们渴望看到将印香、园林和小说等可能开启“中国式迷宫”想象的元素调制在一起，生成一座恢宏壮丽的经典迷宫，让这迷宫像天降彗星一样撞向东方的古老国度，激发出带着神秘吸引力的幽幽暗火。很可惜，高罗佩的努力最后也未能完成这一进程。

部分参考资料：

《迷宫案》，[荷]高罗佩著，张凌译，上海译文出版社2019年5月版

《迷宫故事》，[英]威廉·亨利·马修斯著，余瀛波译，百花文艺出版社2010年6月版

《迷宫趣话》，吴鹤龄、毛晚堆著，北京理工大学出版社2007年2月版

《迷宫大侦探皮埃尔：寻找被盗的迷宫石》，[日]神垣博文/IC4DESIGN著绘，丸山千寻文，陈剑平译，北京联合出版公司2016年12月版

《迷宫大侦探皮埃尔：保卫帝国迷宫塔的宝藏》，[日]神垣博文、IC4DESIGN著绘，丸山千寻著，甄春雨译，湖南美术出版社2019年2月版

《梦觉皆寓：〈寓山注〉的园林阐释系统》，作者：曹淑娟

《中西方园林的曲径模式与迷宫模式比较研究及其应用》，作者：徐大可

《解谜的艺术3迷宫补记》，作者：deducemath ，

本文为独家原创内容。撰文：张哲；编辑：申婵；校对：柳宝庆。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。