三国野心勃勃的猛将孙坚，事实有没有私藏国玺，本相有三

文：立早闲人（白马晋一原创团队成员）

燕雀安知鸿鹄之志哉！秦末农人起义领导陈胜年少时说过的一句话。陈胜那句雄言壮语，同样适宜三百多年后号称“江东猛虎”的孙坚。孙坚少年官路坎坷，青年官途平展，全因情面二字，官场情面。孙坚的宦海转运，从县吏到县丞再到县侯，正应了那句顺口溜：不跑不送，十年不动；光跑不送，平级调动；既跑又送，平步青云。孙坚借本身的官路，创始江东基业，成就三国冷门全国的先例。

孙坚创始孙氏江东基业，源于十八镇诸侯讨伐董卓时，孙坚奋勇曲前，不断打进洛阳，在皇宫里获得传国玉玺，私躲起来并立刻退军回长沙。《三国演义》是如许记载：启视之，乃一玉玺：方圆四寸，上镌五龙交纽；傍缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：“授命于天，既寿永昌。”

周朝以前，印、玺通称，次要材量为金或玉；周朝时，玺、印区分，皇帝用喊玺，臣民用称印；到秦朝，因而，玉玺专指皇帝的官印。玉玺共有六方，别离为皇帝之玺、皇帝行玺、皇帝信玺、天子之玺、天子行玺、天子信玺。除那六方外，还有一方玉玺不在那六方之内，但也是皇帝的印玺。那一方特殊的玉玺就是传国玉玺。传国玉玺又称传国玺，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“授命于天，既寿永昌”八篆字，以做为“皇权神授、正统合法”之信物。为此，孙坚在井中所得之物竟然是传国玉玺。

在封建王朝里，得到传国玉玺象征“授命于天”，失往传国玉玺表达“气数已尽”。一旦登基皇位而无传国玉玺的人，就会被全国人嘲笑为“白版皇帝”，显得底气不敷而为世人所轻视。因而，得到并私躲传国玉玺那一行为来推断孙坚不甜于人下，不甜于孤寂，也想称霸一方，成就帝业，是个有梦想，有野心的乱世枭雄。反之，没有得到或得到没有私躲传国玉玺，孙坚也负责攻打董卓，就能揣度出其起点就是匡扶汉室，救民于水火之中，就是顶天登时的大英雄、实英雄。

关于孙坚得到传国玉玺，众口一词，莫衷一是。

其一，得到并私躲玉玺。

罗贯中《三国演义》较长篇幅论述孙坚若何得到，程普怎么介绍并意见孙坚私躲传国玉玺并退军回江东再图大事。然后还记载孙坚长子孙策以传国玉玺为量，向袁术借兵三千和马五百过江征讨，创始江东一片六合。

其二，得到无私躲玉玺。

虞溥《江表传》和乐资《山阳公载记》均有记载孙坚获得传国玉玺一事，但没有私躲玉玺。因为袁术很快就得知孙坚有玉玺，强行夺走。《山阳公载记》称：袁术将僭号，闻坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。

其三，没有得到玉玺。

陈寿《三国志》注释中从未提到玉玺，出格是传国玉玺。别的，裴松之注《三国志》：吴时无能刻玉，故天子以金为玺。玺虽以金，於文不异。吴降而送玺者送天子六玺，曩所得玉玺，乃前人遗印，不成施用。就是说，在孙氏统治的吴国竟没有人会琢玉，连称霸江东的孙权竟不克不及用玉玺，只能用金玺。以致到公元280年吴国消亡时，吴国末代皇帝孙皓曾向西晋献出六枚金玺。晋永嘉五年，即公元311，前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，传国玉玺回前赵。由此可见，孙坚并没有私躲玉玺。

相对世受汉室皇恩，东汉国恩的军阀，孙坚无视董卓的浩大诱惑，孤军深切与董卓死磕到底，可见其青云之志而非野心勃勃。