余世亮：试解孙坚死因之谜——兼论斩首动作

做者 | 余世亮

司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”大请安思是说，人原来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，那是因为他们所逃求的工具差别啊！因而，一小我因何而死，就值得细细深究了。

孙坚，字文台，是吴郡富春县人，据说他是孙武的后代，是“江东小霸王”孙策的父亲。能征善战的孙坚，却在丁壮(37岁)死于战场上。有关他的死因众口一词，本文就此展开阐发，试图解开孙坚死因之谜。

一、孙坚遇害的相关史料。

记载孙坚之死的次要史料，共有五则：

1、《三国志·孙坚传》记载：初平三年(192年)“术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆於樊、邓之间。坚击破之，逃渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山①，为祖军士所射杀”。

2、《典略》记载：初平三年(192年) “夜遣将黄祖潜动身兵。祖将兵欲还，坚逆与战。祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜逃祖，祖部兵从竹木间影射坚，杀之”。

3、《后汉书·刘表传》记载：初平二年(191年) “袁术与其从兄绍有隙，而绍与表相结，故术共孙坚合从袭表。表败，坚遂围襄阳。会表将黄祖救至，坚为流箭所中死，余寡退走”。

4、《资治通鉴》记载：初平二年(191年) “术使孙坚击刘表，表遣其将黄祖逆战于樊、邓之间，坚击破之，遂围襄阳。表夜遣黄祖潜动身兵，祖将兵欲还，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜逃祖，祖部兵从竹木间影射坚，杀之”。

5、《英雄记》记载：初平四年正月七日 “表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。公兵下石。中坚头，应时脑出物故。”

第1-4则史料大致是说，初平二年(191年)四月，袁术派孙坚征讨荆州，攻打刘表。刘表派黄祖在樊城、邓县之间迎战。孙坚击败黄祖，乘胜逃击，渡过汉水，包抄襄阳城。刘表闭门不战，派黄祖乘夜出城调集戎行。黄祖带兵归来，孙坚复与大战，黄祖又败。后来，单骑在岘山的孙坚，被黄祖的军士杀戮。

第5则《英雄记》史料与前4则史料有三点差别：一是刘表间接批示吕公在山中袭击孙坚；二是吕公袭击孙坚，而非黄祖；三是吕公以滚石袭击孙坚，孙坚头部被石头击中当场而死。那可能是罗贯中创做《三国演义》时，描写孙坚之死情节灵感的来源。

二、孙坚死因已有四种说法。

有关孙坚死因已有四种说法：一是性格说；二是轻敌说；三是不测说；四是天命说。

（一）孙坚之死，归因于性格。

陈寿在创做《孙坚传》时，似乎就是将孙坚塑造出一个脾性暴躁，个性激动，喜好玩命的人。《孙坚传》开篇就写了，十七岁时，孙坚就敢一小我逃击十几个海盗，并杀死一人；十八九岁时，孙坚招募一千多人去征讨拥军数万叛贼的许昌，并平定了兵变；三十岁摆布，孙坚冒着生命危险，带头爬上宛城城墙，攻下城池。三十五岁时，孙坚以一已之力死磕董卓，一路打得董卓无还手之力，逼得董卓迁都以避矛头；三十七岁的孙坚，在进攻刘表战役中，孤身一人献身于岘山，被黄祖的军士射杀。在创做《孙坚传》时，陈寿似乎在表示，在每次战斗中，孙坚都身先士卒，激动的个性使得他寿终正寝。

《实话三国史（第一部）》做者王晶持“性格说”概念②。

王晶说：阐发孙坚的死因，乃中潜伏不幸身亡。就此战事而言，是具有偶尔性的，但关于孙坚本人来讲，又是一定的成果。孙坚性格乖张，脾气暴躁。据《三国志·吴书·嫔妃传》载“孙破虏吴夫人，吴主权母也。本吴人，徙钱唐，早失父母，与弟景居。孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。”即吴氏亲戚嫌弃孙坚轻佻狡诈，欲回绝此亲事，孙坚便产生了怨恨。那段引文反映了孙坚的一些性格特征。“轻狡”之士孙坚在日后的军事生活生计中，确实表示得很勇武，但因为性格中固有的缺陷，招致他最末以悲剧而了结。

常言道，性格决定数运。激动个性最末招致孙坚灭亡，既有理论根据，又有陈寿《孙坚传》供给的史料佐证，似乎很有说服力，但是，我不附和性格说。

初读《三国志·孙坚传》，可能会觉得孙坚是一个性格激动、不要命的愣头青，可只要您多读几遍《孙坚传》，你就会发现，为了本身脱节低微的身世，能高人一等，孙坚打起仗来实是拼了命。但是，他究竟结果姓“孙”，自称是孙武的后代，在战争中的他仍是很讲究盘算的。

好比，初平元年（190年）冬天，在鲁阳休整后，孙坚便想进军讨伐董卓。动身前，他派长史公仇称带兵去催促军粮，为此就在鲁阳城东门外集合官员，设帐饮酒给公仇称送行。董卓传闻孙坚要起兵，派上将胡轸引兵赴鲁阳迎战。孙坚正和手下饮酒谈笑，胡轸先遣马队突然袭来。

孙坚立即号令队伍整顿阵容，不得妄动，本身饮酒谈笑风生。仇敌的马队越来越多，孙坚才渐渐起身分开席位，引导将士有条不紊地进城。孙坚对部将说：“先前我之所以不立即起身的原因，是担忧兵士拥挤，互相踩踏，诸位不得入城呢。”胡轸见孙坚戎马整齐、规律严正，斗志兴旺，反而不敢攻城，撤兵离去。那事例，应该可以申明孙策遇事，既不激动更不暴躁，反而长短常沉着应对的。从孙坚后期行军兵戈来看，孙坚之死归因于性格，理由其实不充实。

（二）孙坚之死，归因于轻敌。

孙坚英勇善战，与董卓西北军做战所向披靡。初平二年(191年)二月，孙坚率豫州军向梁东(今河南省伊川县东)进发，筹办攻打洛阳。不意被徐荣包抄，豫州兵三军溃败，孙坚和十几个马队突围逃出。孙坚遭此大败，几乎丧生，却未悲观。他一路搜集散兵，进占太谷阳人(今临县西)，筹办伺机再战，以雪羞耻。董卓传闻孙坚已进占阳人，立即派胡轸为大都护、吕布为骑督，带五千人马迎击。孙坚充实操纵胡轸与吕布等人的内部矛盾，乘势出城逃击，胡轸三军溃败，手下都督华雄被斩杀。

孙坚在阳人战役获胜，名声大起。董卓不能不亲身引兵与孙坚交战，成果遭到重创。孙坚挥兵进攻洛阳，与吕布交战，吕布不敌而败走，孙坚大军进入洛阳。之后，孙坚整饬队伍，分兵出新安、渑池间进击董卓。为防孙坚再来进击，董卓便留下董越屯兵渑池，段煨屯兵华阴，牛辅屯兵安邑，其他将领留守各县，以造衡山东群雄，本身则退往长安。

在讨伐董卓的关东群雄中，孙坚军是独一一收数次与董卓戎行停止正面比武且获得大胜的戎行。在曹操兵败汴水、袁绍游移不进、酸枣联军崩溃、全国人立足不雅望之际，孙坚孤军奋战却使鄙视全国的董卓如芒在背、仓皇西窜。

孙坚的英雄气概，也使有些军阀心生忌恨，当他攻打董卓未归之时，袁绍却改派周喁为豫州刺史，率兵偷袭孙坚在豫州刺史部治所地阳城。事到如斯，孙坚只得从洛阳赶回到豫州攻打周喁，周喁被打得溃败遁逃。

初平二年（191年）四月，袁术派孙坚征讨荆州，攻打刘表。刘表派黄祖在樊城、邓县之间迎战。孙坚击败黄祖，乘胜逃击，渡过汉水，包抄襄阳城。刘表闭门不战，只得派黄祖乘夜出城调集戎行。黄祖带兵归来，孙坚复与大战，黄祖又被打败。

总之，孙坚攻打大都督胡轸，胡轸大败；孙坚攻打吕布，吕布也成了孙坚手下的败将；董卓亲身上阵，董卓又被孙坚打败，董卓只得从洛阳逃到长安；孙坚攻打周喁，周喁大败；孙坚攻打刘表，吓得刘表躲在襄阳城内不敢出来……孙坚一路凯歌！若是说那些战绩还不敷以让孙坚骄傲，世上也就没有什么胜仗让强人感应骄傲了。

因而说，孙坚对曾被本身打败的黄祖，没有点轻敌思惟，似乎还实的说欠亨。黄祖战败逃入岘山，孙坚奋起曲逃，也是有可能的。为此，黄祖的军士在竹林间向孙坚发射冷箭，孙坚中箭身亡，就成了轻敌的最为重要的证据。

《品三国(上)》做者易中天持“轻敌说”概念③。

易中天说：可惜英雄也有英雄病，那就是骄傲。因为轻敌，孙坚在与刘表部将黄祖的战斗中，单枪匹马陷于敌阵被射杀，常年37岁。

（三）孙坚之死，归因于不测。

《三国史》做者张大可持“不测说”概念④。

张大可说：公元191年，袁术与刘表争荆州，孙坚为前锋，连败刘表上将黄祖，黄祖退入襄阳。在进围襄阳时，孙坚轻骑到前沿阵地侦查敌情，被流矢所中，死于湖北岘山，时年37岁。

孙坚死于“流矢”，其按照可能是《后汉书·刘表传》中的记载：初平二年(191年) “袁术与其从兄绍有隙，而绍与表相结，故术共孙坚合从袭表。表败，坚遂围襄阳。会表将黄祖救至，坚为流箭所中死，余寡退走”

我差别意孙坚死于不测之说，那是因为孙坚究竟结果是襄阳战场的更高批示官，他出行是有高规格的平安庇护，即便有需要到“前线”观察，与敌方也会连结响应的平安间隔，因而，孙坚在外出领会敌情过程中出“不测”的可能性相对较小。

（四）孙坚之死，归因于天命。

将孙坚之死因归之于性格激动，归之于轻敌，都有如许一个问题解释不了：黄祖被打败后逃到岘山，为什么只要孙坚一小我去逃击，且偏偏死的人就是孙坚，而不是其别人？

罗贯中在创做《三国演义》时，必然也想到过那个问题，罗老先生可能找不到合理的解释，最初只得乞助于老天：孙坚之死，是老天决定的，天命难违呀！因而，罗贯中在《三国演义》第七回《袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表》⑤中，关于孙坚之死因，归之于“天命”。

罗贯中是如许描写孙坚灭亡颠末的：却说孙坚分兵四面，围住襄阳攻打。忽一日，暴风骤起，将中军帅字旗竿吹折。韩当曰：“此非凶兆，可暂凯旅。”坚曰：“吾屡战屡胜，取襄阳只在朝夕；岂可因风折旗竿，遽尔罢兵！”遂不听韩当之言，攻城愈急。蒯良谓刘表曰：“某夜不雅天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。”刘表写书，问谁敢突围而出。健将吕公，应声愿往。蒯良曰：“汝既敢去，可听吾计：与汝军马五百，多带能射者冲出阵去，即奔岘山。他必引军来赶，汝分一百人上山，寻石子筹办；一百人执弓弩伏于林中。但有逃兵到时，不成径走；可盘旋盘曲，引到潜伏之处，矢石俱发。若能取胜，放起连珠号炮，城中便出策应。如无逃兵，不成放炮，趱程而去。今夜月不甚明，黄昏即可出城。”吕公领了计谋，拴束军马。黄昏时分，密开东门，引兵出城。孙坚在帐中，忽闻喊声，急上马引三十余骑，出营来看。军士报说：“有一彪人马杀将出来，望岘山而去。”坚不会诸将，只引三十余骑赶来。吕公已于山林丛杂去向，上下潜伏。坚马快，单骑独来，前军不远。坚大叫：“休走！”吕公勒回马来战孙坚。交马只一合，吕公便走，闪入山路去。坚随后赶入，却不见了吕公。坚方欲上山，突然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内；寿行三十七岁。

吕公截住三十骑，并皆杀尽，放起连珠号炮。城中黄祖、蒯越、蔡瑁分头引兵杀出，江东诸军大乱。

天命说，你相信吗，我不相信。

三、孙坚死于刘表的“斩首动作”。

当您同意孙坚之死因，不是因为他性格激动而逝世，也不是因为他轻敌而使本身陷入险境而遇害，更不是因为不测遭受流矢受伤而死，同时，又对《三国演义》所持的“天命论”概念执否认立场，那么您必然会问，孙坚事实因何而死？

我的概念是，孙坚死于人谋。

何为人谋？人的计策、战略。好比，《三国志·诸葛亮传》：“非惟天时，抑亦人谋也。”《文选·陆机·汉高祖功臣颂》：“刘项悬命，人谋是与。”

有人问：孙坚死于人谋，那死于谁人之手？我说，刘表是胁从，黄祖等人参与并施行该计策。有没有史料佐证，暂时没有。但是，孙坚死于人谋，契合逻辑！

有关孙坚之死，记载较为详细的是司马光《资治通鉴》，且对后世影响更大：初平二年(191年)“术使孙坚击刘表，表遣其将黄祖逆战于樊、邓之间，坚击破之，遂围襄阳。表夜遣黄祖潜动身兵，祖将兵欲还，坚逆与战，祖败走，窜岘山中。坚乘胜夜逃祖，祖部兵从竹木间影射坚，杀之”。

我认为司马光的说法难以成立，理由有二：一是孙坚亲身进入岘山逃杀黄祖，后被黄祖的军士射杀的可能性不大。孙坚自担任长沙太守后，他已从通俗的将才生长为出色的帅才。孙坚率军进攻刘表是场大战，此时的孙坚是大战的总批示，而不是他与黄祖狭路相逢来个勇者胜的“武功秀”。若是黄祖冲出襄阳城去搬救兵，且搬来的救兵又被孙坚队伍打败。战败的黄祖逃入岘山，此时，孙坚大要率的做法是，派出原先截杀黄祖的队伍，进入岘山搜捕黄祖即可。二是陈寿对孙坚之死的表述，司马光在编辑《资治通鉴》时有误读的嫌疑。陈寿的原文是，“(袁)术使坚征荆州，击刘表。表遣黄祖逆於樊、邓之间。(孙)坚击破之，逃渡汉水，遂围襄阳，单马行岘山，为祖军士所射杀。”陈寿那一简练的表述，留下了许多疑问：孙坚为什么会一小我骑着马在岘山动作；黄祖的军士又怎么得知孙坚在“单马行岘山”；黄祖的军士用什么办法射杀了孙坚？那些疑问，都没有现成的谜底。

也就是说，陈寿对孙坚死因是没有给出切当的结论，他只是客不雅地记述孙坚的灭亡颠末：①孙坚死在何地——岘山；②在何种形态下，孙坚被人射杀——单马行岘山；③孙坚被何人射杀——被黄祖军士射杀。

孙坚进攻荆州，刘表不克不及坐以待毙，因而，刘表设下一个局，孙坚受骗了，遇害了。

有关刘表设了一个如何的局，因缺乏史料，如今已没法子弄清晰详细的细节，但刘表杀戮孙坚的动作，现代有一个专有名词——斩首动作。

因而，我对孙坚死因得出的结论是：刘表在岘山设想了伏击孙坚的动作，那是一次胜利的斩首动作。理由有三：

第一、孙坚尸体落在刘表手里，能够揣度孙坚是中了潜伏。据《三国志·恒阶传》记载，孙坚战身后，恒阶为酬报孙坚的旧恩，冒着风险到刘表处讨要孙坚的尸体，刘表认为恒阶讲情意便将孙坚的尸体给了他。可见，其时孙坚是中了潜伏，身边的将士大要也死得差不多了，不然，孙坚尸体不会落到刘表手里。

第二、孙坚被射杀前，没有任何对抗，申明黄祖军士射杀时机把控得十分敏捷、精准。黄祖军士准确掌握了孙坚动作轨迹，射杀体例也非常到位，孙坚没有任何对抗余地。或者说，等孙坚反响过来，他已经到阎王殿报到了。

第三、孙坚被黄祖军士射杀，没有留下遗言，似乎其时就身亡了，那申明黄祖的军士对射杀孙坚筹办地十分充实。战斗中的孙坚，能够必定是顶盔贯甲，防御如斯完整的孙坚未留下任何遗言就死去了，有两种可能：一是箭矢如雨，出格是被箭射中没有防护的脸部；二是“中石”而死的可能性远大于“中箭”而死，山上飞下的巨石，杀伤力远大于冷箭，即使顶盔贯甲，仍然“应时脑出物故”，所以孙坚没有留下遗言。

四、暗流涌动下的斩首动作。

所谓“斩首动作”，凡是指的是针对敌军次要批示官，开展的定点肃清动作。一般来说，其次要的理论来源有两个，一是英国军事学家富勒(John Frederick Charles Fuller)提出的“瘫痪攻击”，即通过对敌方批示系统的重点冲击，使仇敌失去组织战斗的才能；二是美国空军上校沃顿的“五环理论”，他将“指导层环”做为最核心的第一环，是战争开启后起首要赐与重点冲击的目的。

只不外中国人对“斩首动作”，有个形象的说法，那就是“擒贼先擒王，打蛇打七寸”。在三国汗青上，有屡次“斩首动作”，比力胜利的“斩首”，除了本文介绍的刘表斩首孙坚外，仍是王允操纵董卓与吕布的矛盾，以吕布为“内应”，胜利施行了“斩首动作”，除掉了人民公敌董卓。

战争中，要实行“斩首”，必需具备三大体素：快速、切确、内应。“斩首动作”的施行的硬件前提，就是切确冲击；“斩首动作”施行的软件前提，就需要内应供给充实的谍报；最初是快速，斩首时机一纵即逝，错过了，就永久就失去了。

打例如说，打手要打人，没有脚就做不到“快速”；没有手，就谈不上“切确”冲击；如果打手没了眼睛，就底子打不到人，而“内应”就是打手的眼睛。只要三点全数满足时，“斩首动作”才有可能获得胜利。

和平与开展是当今的主旋律，但世界不时燃起的硝烟仍未消失。西方帝国主义亡我之心不死，国人当自醒！在暗流涌动的当下，帝国主义向我们倡议差别水平的斩首动作，也不是没有可能的，我们必需警觉。

针对斩首动作需满足三大体素，我们能做的，也是我们必需要做的，那就是彻底消弭敌方施行斩首动作的“内应”。那就要求每小我，都要做好保密、保密，再保密！关键部分的工做人员和关键部分的指导，在做好本身保密的前提下，更要有安不忘危意识，从轨制上强化保密工做。同时，做为国度平安部分要加大侦破和冲击力度，使“内应”失去保存空间。请服膺：谋成于密而败于泄，全军之事莫重于密。

固然我们永久无法揭开是谁向刘表泄露了孙坚的行迹奥秘，但是孙坚被“斩首”的后果，让荆州出局时间往后推延了十八年，同时改动了富阳孙氏家族的命运，改动了袁术的政治生命，以至也改动东汉汗青的历程。

保密工做你我他，守旧奥秘靠各人。从斩首动作的角度来说，日常平凡怎么强调保密工做，怎么强化保密意识都不为过，保密就是平安，责任重于泰山。

一代枭雄孙坚在岘山遇害，使我想起孟浩然的《与诸子登岘山》诗，现摘录于此，做为本文的结尾：

人事有代谢，往来成古今。

山河留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

(二〇二一年三月七日曜日 写于丽水)

注：

① 岘山在今湖北襄樊市境。胡三省说：“岘山去襄阳十里。”《方舆纪要》卷79记载：“岘山在襄阳府城南七里。”

② 王晶《实话三国史（第一部）》，山东大学出书社，2013年，113页。

③ 编纂易中天《品三国(上)》，上海文艺出书社，2006年，166页。

④ 张大可《张大可文集•第九卷•三国史》，商务印书馆，2013年，49页。

⑤ 罗贯中《三国演义(上)》人民文学出书社，1953年，62-63页。

⑥本文图片除孙坚人像来自收集，其余图片均由摄影师余媛供给。

编纂 高山