尼采的哲学名著《悲剧的降生》都说些什么？

《悲剧的降生》不断以来都是文艺学的必读书目，全书的内容次要是对悲剧、日神精神和酒神精神的描述和理解。悲剧，不断以来被文艺理论界奉为艺术的更高形式和巅峰形态，而日神精神和酒神精神则是做为悲剧降生的次要原因来加以论述。

《悲剧的降生》次要讨论了三个问题，别离是：悲剧、日神、酒神。下面就一路看下那本书对那三个词语的解读和认识。

1.悲剧

悲剧，不断以来被文艺理论界奉为艺术的更高形式和巅峰形态。从我们的日常经历来讲，悲剧确实要比喜剧让人更触目惊心、魂牵梦绕。中国片子、电视剧一般都是以大团聚的体例来做为故事的结尾，但如许的做品其实不会让人做更多的深思和回味。而像一些以悲剧结尾的小说却能成为典范。好比说：张恨水的《金粉世家》、曹雪芹的《红楼梦》、余华的《活着》……那些做品的结局都让人唏嘘不已。看似让读者无法承受的结局，但又是合情合理，瓜熟蒂落、让人回味和深思无限。而悲剧是最能做到那点的。

悲剧的形式一般有三种：

第一种是人物之前是光芒生动的、生长顺利、生活完竣。但是突生变故、美妙的生活被一道惊雷戛然而行。

第二种是人物从一出生就不顺利、生活坎坷，但是无论怎么勤奋，都得不到上天的眷顾。一再挑战悲凉命运的底线。越来越磨难的一生让不雅寡城市觉得难以想象。

第三种是刚起头仆人公生活不顺利，但是通过本身的勤奋开辟出本身的平坦大路，期近将享受美妙生活的时候，悲凉的工作接踵而至，又掉入了悲凉的生活轮回。

2.为什么悲剧的艺术效果如斯之大？为什么艺术做品给人带来的哀痛情感让人难以忘怀？

尼采写《悲剧的降生》的次要目标是为领会决或者是试图解答两个问题：1、悲剧的起源；2、悲剧让不雅寡得到久久难以释怀的快感的原因。

尼采以希腊悲剧为例，讲诉了日神艺术的代表是希腊神话中的史诗、或者是外型艺术中雕塑的形象。但那些却不克不及是形成悲剧的原因，只是悲剧中的一个元素。实正形成悲剧产生的是酒神艺术。酒神艺术做为悲剧产生的原因和力量详细到了音乐。音乐代表的是一种人的感情，而感情被认为无论是快乐到极致仍是哀痛到极致的一种释放、一种纵情狂欢。尼采认为“悲剧降生的过程中酒神音乐不竭向日神的形象世界迸发的过程。”

3.日神

尼采给日神下了一个定义——“我们用日神的名字统称美的外不雅的无数幻觉”。尼采认为日神与生活中的悲剧现象相联系关系。日神艺术表现美，用美来表示世界、神化生命、假装现实、包裹残忍。日神的精神沉浸于一切美的工具、充耳不闻所有一切与美相背离的工具。日神艺术反对逃求事物的素质，沉沦转瞬即逝的斑斓、沉浸于人生的美妙欢乐。日神艺术能够如许比方：一件用宝石、珍珠、黄金和丝绸做成的披风下包裹的人生百态、人世疾苦。但是我们要在那件披风上纵情歌舞、及时行乐、疯狂做梦。

日神的法例只要一个，就是适度，就是人所要遵守的必然的原则、端方。日神在希腊人眼里是被视为德性之神的，任何与美德、高尚、光亮相对立的工具都是过度的。日神要求小我要想做到适度，就要有自知之明，即认识本身。日神代表的是美，要想美就不克不及放纵，就不克不及随心所欲，就得守端方。若是放纵了、过度了，就难以掌控了。没有人能控造规则之外的未知世界的定命。控造不了就可能呈现欠好的工作，就无法维持日神精神的素质和内涵。所以说唯有在限度和规则的感化中能够认知的处所，适度才有能够维持日神的要求。

4.酒神

酒神是尼采在阐释悲剧的降生的时候除了日神之外的另一个重要的因素。酒神艺术的存在就是要突破日神艺术缔造的美妙，以一种强烈的激动来突破外不雅的幻觉，脱节束缚、寻找实在、逃求素质、摸索生命的实在开展。

酒神与世界的素质相关。悲剧之所以有那么大的艺术效果，能够培养艺术的高峰。不单单是因为故事的结局悲凉，让不雅寡读者悲伤忧伤。而更因为，形成悲剧结局的过程、原因、前提、线索都是合情合理的，符合事物开展规律的，让人同意信服。形成悲剧成果的酒神因素就是那种合情合理的“存在者”和“鞭策者”。酒神艺术一层一层地剥开日神艺术的假装，不竭探寻事物的素质、世界的素质。将希腊人最想掩盖、最难以面临的现实、素质发掘出来，曲面暗澹的人生。并在那个过程中痛并快乐着。

酒神的形态是醒。“醒”能够理解为过度、是酒神艺术的素质所在。人在醒的形态下，超脱物外，逾越各类规章轨制，表现出一种狂放的精神，和表示出本能欲望的精神。

与日神艺术的外型艺术差别，音乐是酒神艺术，悲剧和抒情诗求诸日神的形式，但在素质上也是酒神艺术。酒神艺术深谙事物的素质存在，洞悉世界、大彻大悟。

5.日神、酒神之间的关系

日神和酒神做为悲剧的两种艺术激动，表示的条理有所差别，但是却是处理艺术问题的底子谜底。并且日神和酒神的二元激动论，处理的不单单是有关于悲剧是若何降生的艺术问题，更是解答人生问题。二者差别却互为弥补。

尼采在书中说：“日神精神沉溺于外不雅的幻觉，反对追查本体；酒神精神却要废除外不雅的幻觉，与本体的沟通交融。前者沉沦瞬时，后者神驰永久。前者用美的面纱遮住人生的悲剧面目，后者揭开面纱，曲视人生悲剧。前者固执人生，后者超脱人生。日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做那个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演那幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和欣慰。二者综合起来，即是尼采所倡导的更佳审美人生立场”。

在尼采那里，美与实不断在不竭的停止着斗争。痛苦的醒突破斑斓的梦；“过度”的摸索提醒“适度”假装的假象；更高的世界次序与平平无常的形态相对峙；静行的外型艺术与跌宕起伏的音乐彼此助推演变；高尚中孕育着风趣，而猥贱中包罗着高尚。理性与本能永久是互照互应的。就在如许的抗争中，我们实现了自我，超越了自我，进而到达一种更高的境界。

结语：

尼采通过《悲剧的降生》呐喊出“重估一切价值”的标语，继而树立起“超人”目的，宣判了“天主已死”。通过此书，他完成了对时代精神、基督教、理性主义和庸俗日常生活的彻底悖逆和批判。