尼采《悲剧的降生》—太阳神与酒神精神的碰碰与交融

弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国出名的哲学家，也是卓越的诗人和散文家。《悲剧的降生》是尼采年轻时的一部关于美学和哲学的著做。

1870年，年仅26岁的尼采已经是一名正式传授。同年，他参与普法战争。固然做为一名意愿卫生勤务兵在前线不到两周就因身患白喉等疾病而不能不回家，但尼采在那短短的前线参战期间即已起头构想《悲剧的降生》。次年，尼采被巴塞尔大学批准了半年的病假，从而得以专心创做那一著做。

年轻时的尼采是狂傲不逊的，他的心里时常被种种疑问所困扰，整天冥思苦想却又猜疑不解，但那也更激发了他对地道艺术的美学思惟及哲学的探究。早期的尼采深受叔本华及瓦格纳等人的影响，在书中屡次引用他们的概念。

《悲剧的降生》是尼采关于审美艺术的一次超越时代的斗胆摸索。在尼采看来，太阳神阿波罗的精神代表着梦境，象征着华美幻景。能够说，阿波罗的精神是人类抱负主义的更高境界，它代表着人类基于理性的缔造力，因而，阿波罗精神是一种具象的，也就为人类带来了塑型艺术，好比古希腊的雕塑艺术；酒神狄奥尼索斯的精神代表着醒境，象征着癫狂与痛苦。古代人类对酒神的献祭往往陪伴着狂欢、滥交等狂野迷乱行为。因而，狄奥尼索斯精神代表着人类不受控造的原始的欲念及类似醒境中的迷乱，是人类痛苦的来源。酒神精神是一种非具象的，因而为人类带来了音乐艺术。

人类为逃求梦想生活而做出的不懈勤奋与身处醒境时的癫狂迷乱发作剧烈的抵触，阿波罗精神与狄奥尼索斯精神在剧烈的碰碰中相互交融，于是催生了悲剧的降生。诚然，人类在获得一项又一项的成就时，往往会因而被成功冲昏了思维，产生报酬万物之灵无所不克不及的设法，从而漠视天然力量的伟大。那时候，人类需要狄奥尼索斯式的悲剧来提醒我们，使人类从被权利与成就的诱惑中走出来，通过悲剧做为人类恢复抱负信念的心灵良药。

书中就音乐的产生及音乐的力量做了充实的阐述，明白指出音乐做为人类的高级艺术应该脱节世俗的束缚，应该秉承狄奥尼索斯精神的指引，去摸索与缔造。

尼采认为是苏格拉底式的纯理性主义精神扼杀了古希腊悲剧，因而尼采是反理性的。尼采的那一概念固然较为过火，但人类越来越多打着理性的灯号所做出的种种不妥决策及其招致的严峻后果，也值得引发我们的深思。

尼采说：只要做为审美现象，世界和存在才是永久有充实理由的。

《悲剧的降生》全书较为晦涩难懂，建议喜好美学及哲学且具有必然美学常识及哲学根底的人士阅读。