沉着点，乡愁不是恐惧片

文化交融不断以来都能够算做是一道难题，差别的文化之间存在着遍及的差别，然而从那种差别傍边寻找共通点，且能适应那种差别就很难了。文化的交融一部门存在于本地文化之中，另一部门则存在于闯入者人群。那里的闯入者并不是是贬义，一个外来文化与本地文化之间必然是有抵触存在的，若何将那种抵触逐步的抚平，那才是关键，然而如许的关键做到的人却不多。

今天给各人保举的片子，说的就是文化交融。《南巫》是一部有着宗教性量但却是文化底蕴十分足的灵异片。马泰鸿沟的小村聚集着一群人，他们有的是本地人，有的则是别国人。差别文化在那个小村中交融着，同时也有着泾渭清楚的鸿沟。阿燕其实不在乎文化之间的隔膜，但是丈夫阿昌却非常忠诚。某日，阿昌为了驱逐佛龛前的小蛇而突破了邻家的木门，成果邻居忿忿不服分开后就出了车祸，阿昌心有余悸。没几日，在稻田中捉鱼的他失慎晕倒，且口吐鲜血，鲜血中还有着生锈的螺丝钉。

老婆阿燕起初不认为然，然而跟着阿昌的病情不见好转，阿燕起头关于那个村子的神明有了敬畏之情，为了阿昌可以痊愈，阿燕不断的拜见各类各样的神明，祈求阿昌能渡过难关。日子一天天的过去，阿燕逐步的意识到某种隔膜已经存在了很久，但却没法消弭。

良多人评价《南巫》的时候，老是习惯性的将《咒》、《灵媒》、《哭悲》与之并列，现实上，《南巫》得到核心其实不在恐惧，而在于交融。它属于打着恐惧片的灯号，现实上论述的并非灵异，而是更深条理的问题，两种文化之间若何才气更好的交融。

马来西亚与泰国鸿沟地域的那个小村子，他们并不是是当地的居民聚集起来的村子，而是由良多移民配合生活在一路构成的，如许的多民族村子之中，天然有着纷歧样的风俗习惯。阿燕和阿昌做为两个外来户，他们的目标不外是为了讨生活，然而生活却在素质上其实不安静，那种求生情况之中老是储藏着某种不安的气氛，那种气氛让人一度喘不外气来。

阿燕和阿昌的生活很简单，然而简单的生活并非他们的全数，两个孩子的教育问题，他们的将来等等，那些都是阿燕和阿昌需要考虑的，然而关于孩子寄予希望的同时，本身却轻忽了自己就是那个希望的根底体，阿燕一方面临于本身的孩子依靠厚望，另一方面却不晓得那种厚望能带来什么。

虽属马泰接壤的处所，然而他们的文化却有着深挚的华人底蕴做为支持。阿昌能融入当地文化，然而阿燕却在心中执拗着华人文化。阿燕不信奉本地的神明，外表上是无神论，现实上的阿燕却很固执地关于闽南文化中的神明有所崇奉。那最末就产生了矛盾。

阿昌生病后，在刨去了现代医学关于那种疾病的注解失败之后，阿燕刚益处于了一种病急乱投医的形态，那种形态之下，阿燕便很容易陷入到一种关于崇奉的思疑傍边。当然，那里所说的崇奉，指的是阿燕关于本身之前对本村子的宗教的不信赖以及排挤之情，并不是是宗教崇奉自己。

当阿燕的那种思疑产生后，之前成立的某种坚决的信念就不复存在了。“崇奉”的崩塌，自己就代表着某种处境的急剧下滑，当阿昌身体强健的时候，面临着邻居，他们都不敢开门辩说，那个时候，阿昌的身体出了问题，面临着未知的将来，阿燕所接受的压力十分大。人在压力十分大的时候就容易异想天开，本来之前所蕴含的心中关于故土的执念，此时此刻就发作了。那个时候的阿燕需要的是依靠，而遥远的故土天然是不克不及赐与她那种依靠的，有的只要阿昌的康健了，而阿昌的康健，一个根底前提就是要关于本地的神明信奉。

阿燕最末在几个月后选择了本地的神明来驱魔，那也能够看做是在异乡关于当地文化的呃呃一种屈就，而那种屈就并不是是热诚的崇奉，而是一种迫不得已地绝望。阿燕在完成驱魔使命后，单独一人呆在船上，那个时候本片摆设了她与一个“鬼魂”之间产生对话，而那种对话自己就蕴含着一种心里实情的透露。阿燕关于文化交融之间的不安，全数通过那个“鬼魂”带了出来。

本片创做者巧妙地用一种宗教崇奉来解释了差别文化之间的抵触与融入，固然良多时候，我们没法彻底的关于差别的文化做到完全的包涵与采取，然而更多的时候，我们面临的并非一种安然平静的文化交换，而是更为激进地抵触与交融，没有交融地文化，最末在抵触中湮灭，就好像阿燕地现状一样，到不了的都叫做远方，回不去地都叫做故土。阿燕完成了那一切，然而故土却越来越远了。

你好，再见