我们为什么会随大流？

每个社会都有一套不雅念，应该信赖什么，若何待人接物，不然就会遭到思疑，不容于寡。

那些社会准则有的是用法令条则明文规定的；更多的则是在一个浩大的伦理和理论的推断系统中本能地遵照的，那个别系喊做“常识”。

它号令我们穿什么衣服，采纳什么理财尺度，尊重什么样的人，遵守什么礼仪，以及过什么样的家庭生活。若是对那些准则提出疑问，就会被视为奇异，以至成心移弄。

常识之所以被悬置起来而无可置疑，是因为人们把它的推断都视为不移至理，没必要加以审阅。

例如，在普通的谈话中提出问题：我们社会认为工做的目的应该是什么；或是问一对新婚夫妇他们决定成婚的动机是什么；或是向度假的人打问他们游览的详尽想象，都是不合端方的。

古希腊人也有那么多的常识准则，并同样坚强地遵守那些准则。

有一个周末，我在布卢姆斯伯里一家二手书店中阅读，看到一套本意是做为儿童读物的汗青丛书，里面有许多照片和精致的插图。

那套丛书包罗《埃及古镇探秘》、《古堡探秘》等等，我在购置一部关于有毒动物的百科全书的同时，也买了一本《古希腊城镇探秘》。那里面有公元前5世纪希腊城邦中通俗的服拆。

书中阐明说古希腊人信仰多神：爱神、猎神、战神，以及司收成、司火与海之神。他们在停止某种探险之前都要向诸神祷告，或在神殿里祷告，或在家中供奉一个小的神龛，还要杀牲口祭奠。

牺牲是很高贵的：祭雅典娜要用一头牛，祭阿耳特弥斯（月神和打猎女神）和阿佛洛狄特（爱与美的女神）用一头山羊，祭阿斯克勒庇俄斯（医药神）用一只母鸡或公鸡。

希腊人以多蓄奴隶为荣。在公元前5世纪，仅在雅典就有8至10万奴隶，均匀每个安闲人有3名奴隶。

古希腊人也曾是尚武的，崇敬战场上的勇猛。要做一个公认为合格的汉子必需会砍掉仇敌的脑袋。如盘子上画的一名雅典兵士正在完毕一个波斯人的人命，表白那是合理的行为（此画做于第二次波斯战争之时）。

妇女完全在父权和夫权的压造之下。政治和公共生活都没有她们的份，她们既不克不及继续财富也不克不及拥有财帛。

凡是在13岁出嫁，丈夫由父亲指定，豪情上能否合得来不在考虑之中。所有那一切对苏格拉底同时代人来说都层见迭出。

若是有人问他们为什么要杀鸡祭奠阿斯克勒庇俄斯，或是为什么汉子必然要杀人才算好样的，他们必然会惑然，或者愤然。那同问为什么冬往春来，或者为什么冰是冷的一样荒唐。

但是阻遏我们对现状思疑的不只是别人的敌意。我们本身心里的设法可能同样强有力地扼杀我们思疑的意志。

那就是认为既然社会传统准则已经为大大都人遵照了那么长时间，那必然是有事理的，虽然我们不晓得那事理到底是什么。

我们社会竟然有严酷错误，而留意到那一事实的又只要我们本身，那几乎难以想象。于是我们按捺本身的思疑而随大流，因为我们不克不及想象本身竟然是发现至今不为人知的、困难的实理的前驱。

来源：阿兰·德波顿《哲学的抚慰》第一章