《世界宗教源流史》古西亚埃及宗教之五：古埃及宗教2

古西亚埃及宗教之五：古埃及宗教2　　

　　（2）次神界　　古埃及人有诸多神灵，每位也是各司其职，有的神灵既可降善又可降恶。　　总的来讲，其时次神界的许多神灵还以动物的形象暗示，申明有的神灵可能来自图腾崇敬；此外，次神界的神灵有的分属于太阳神赖和繁衍神（冥神，尼罗河神）俄赛里斯，申明他们的神灵界有差别派别。此中，影响较大的神有：　　①哈托尔。苍天女神之一，一说为苍天之母、太阳神的女儿，主管恋爱和欢乐；一说为太阳神的眼睛，主管人类的扑灭。形象为哺养法老的母牛。　　②何露斯（即" 荷鲁斯"）。苍天神之一，一说是哈托尔之女儿，属太阳神；一说是俄赛里斯的遗腹子，是男性。形象为戴王冠的鹰形，鹰头人。　　③努特。苍天女神之一。据说她同地神格伯是亲兄妹，都是空气神苏和水神特夫内特的儿女，由空气神把努特和格伯分隔，一为天，一为地，从而构成了人所在的宇宙，即有六合的世界。六合结为夫妻生出了俄赛里斯等寡神灵，再由他们来主宰人世的事务。努特的形象为二，一是拱盖下地，镶嵌日月星辰的庞大女人；一为母牛。她的绘像往往在棺材的底边或盖上，以庇护死者的身魂。　　④盖特（即" 格伯"）。地神之一。他同努特苍天女神既为兄妹，又为夫妻，可交配生诸神，形象是鹅形神。　　⑤埃西斯。尼罗河神俄赛里斯的老婆，是她把俄赛里斯神身后的肉块寻找在一路使之新生的，并生下俄赛里斯神的遗腹子何露斯神。因而，她是温情老婆、哺乳女人的形象，在古埃及的丧礼节式中经常呈现。　　⑥赛特。恶神之一。他杀死了兄弟尼罗河神俄赛里斯，主管戈壁、风暴等灾难，后被荷鲁斯神战胜，一说被杀死，一说仍是一位神王。　　⑦安娜特。形象为赤身女神，性器官凸起，主管生殖，为" 天后和寡神之女主".　　⑧安努毕斯神。主管称量死者心脏主神，是死者通往阴间的引路神，因而是坟墓神之一，形象为豺头人身。　　⑨透特。聪慧神。他不只主管安努毕斯神称量死者心脏的记录，还管文学艺术、雕琢等事项，形象为鹗头人身。　　⑩阿慕恩。隐蔽神。主管空气和风，形象为羊头人形，同月神柯恩斯是父子，与女神穆特是夫妻。此神的地位在新王国期间曾一度上升为国度神，与太阳神相合。　　11贝斯。形象为奇形怪状的矮人，凸起男性生殖器部位。他庇护人世免受灾害，与之统一性量的女神叫贝塞特。　　12阿匹斯神。牛神。形象为雄牛，主管牛羊畜群的繁衍。　　……　　（3）神学特点与孟菲斯神学　　有主神以下的名称繁多的次神界，是所有主神多神教的特点。从古埃及" 王国期间" 的神界不雅念中能够看出如许几种情况：第一，上古时代氏族部落时所缔造的天神努特、地神格伯逐步退位，代之而起的太阳神和俄赛里斯神已经完全人格化了，如俄赛里斯头戴双重王冠，拐杖王权标记，名称冗杂的太阳神也是位严肃国王形象，显然是从现实的国王形象去设想" 神王" ；第二，除主神外，有些神是人兽合体，男女性器官凸起，有多量女神及一批冥界神，大要他们的神界不雅念还存在图腾崇敬和生殖崇敬的残存，出格重视人的长生问题；第三，古埃及的奴隶造王朝是以各州处所集团为根底的，各州处所祭司集团的主神跟着中央政权的陵夷，处所主神也能上升为全国的主神。那个情况在太阳神谱系里经常呈现，如阿图姆、阿吞、阿蒙等本来都是处所主神，后来在处所祭司集团强大以后都成了与太阳神相混的主神。因而，他们的神界创世说有多个，各个处所祭司集团都有本身的神创世说。那是一个矛盾：全国有一个同一的政权、同一的主神，处所又有本身的主神，在中央政权强大时以央央主神为主，陵夷时以本身的主神为主。在那方面孟斐斯神学学说很有代表性。　　孟斐斯城的处所神叫卜塔，本是工匠和手艺人的庇护神，又被视为坟墓神。该城信奉卜塔为创世之神，在古王国美尼斯王朝时因为国王同孟斐斯城关系不错，卜塔神同其时的主神阿图姆- 赖神还息事宁人，后来关系恶化，孟斐斯的祭司们说，阿图姆只是卜塔的代表，他与何露斯、透特等神都是卜塔的表示形态，只要卜塔才是更高创世神，那就是有名的孟斐斯神学学说。　　此学说可见于石碑的碑文记载，亦称夏巴卡石碑，夏巴卡是新王国期间的一位国王，石碑是按他的号令刻的，他可能是孟斐斯城人士。其时，孟斐斯城的权力不如日城，所以用卜塔取代阿图姆的诡计没有得逞，但那个学说表白古埃及人的主神远没有到达至尊至上的地步。　　古埃及的神界不雅念是不竭开展的，在开展过程中让寡神灵交融在两个主神的神系，又让那两位主神的神谱互订交叉，使神界走向同一。孟斐斯的卜塔神做为一个处所的创世神，后来的地位逐步沦为属俄赛里斯谱中的坟墓神，而俄赛里斯神谱中何露斯神又转为太阳神的女儿。两位主神，古埃及人让阳光普照之地为天堂，漫长黑夜为冥国，在那里既认可太阳神的能力，又承识只要俄赛里斯神才气做出每小我升天堂入冥界的审讯。因为古埃及" 王国期间" 纷争不竭，所以并没有产生同一的、系统的神界创世说理论，其神界不雅念比力杂乱，有时彼此矛盾，以至像何露斯如许的大神是男是女也没有一致定说。在中王国以后，出格是新王国期间，古埃及人的神界不雅念转向身后摆设和巫术，次要是祈求人死以后灵魂不受熬煎而升入天堂。【更多出色文章，请存眷微信公家号“世界民族与文明汗青”】