先秦新年：夏商周正月差别，统一时间送节礼从秦始皇同一六国起头
文|碧水青山
春节，是中华民族最古老的节日。正月初一，起源于三皇五帝时代。颠末夏、商、周两千年的传承与变化，在秦始皇同一六国五年后，有了“嘉平节”（腊八），民间起头有了同一时间的“节礼”。
刘邦称帝后不久，正式规定正月初一，群臣集体给本身恭喜，那就是中国人贺年的初步。
一、正月的演变三皇五帝与夏、商、周三代各期间，岁首（正月）别离差别。
《夜航船》记载：颛顼以孟春建寅为元，
“五帝”之一的颛顼(zhuān xū)规定：斗极星斗柄指向十二辰中的寅位时，为一年中的第一个月，即正（zhèng）月。
正，甲骨文通“征”，本义为征伐，引申为平定、纠正、匡扶正义。
《史记》曰：夏以正为建寅之月，商建丑，周建子。
夏朝，沿用了颛顼帝期间的孟春建寅为正月（也称颛顼历）；商代则把农历中的十二月（丑月）做为正月（商历）。到了周朝，则把农历十一月(子月)做为岁首的正月（周历）。
二、正月初一的演变《夜航船》记载：伏羲置元日。
福佑社稷的创世之神、上古三皇之一的华夏民族人文先始伏羲，设置了每一年中的第一天（正月初一）。
夏、商、周三代，正月不是统一个月，正月的第一天详细的起头时间，也有一点不同。
《尚书大传》云：夏以黎明为朔，殷以鸡鸣为朔，周以夜半为朔。
夏朝，以天亮的时候，为正月初一的起头；殷商，以鸡鸣破晓的时候，起头为正月初一；周代，则以当天夜东床时，为新年正月初一的起头。
三、腊月祭六合、先祖、鬼神。新年包罗腊月与正月。各代历法，都是先确定正月，正月的前一个月就是腊月。
其时腊月辞旧迎新的活动，次要是去瘟病、驱鬼兽、避邪神，以及祭祖祈天，祈求先祖与上天保佑风调雨顺、国泰民安。
《礼记》曰：天子乃祈年于天宗，大割牲，祠于公社及门闾。腊先祖五祀。
天子率领诸侯、医生，大量宰杀牲口祭天。在城门口，在本身栖身的小路口等处所，以及专门祭祀六合、神鬼的场合，祷告上天。
“祠于公社及门闾”，类似于今天，在祠堂、地盘庙、家门口、或交通要道等处所放鞭，舞龙舞狮，祈求风调雨顺、收支安然。
《说文解字》：腊祭百神。
腊月，还有一个重要的活动，祭“先祖五祀”。最早的五祀，就是“禘、郊、宗、祖、报五种祭礼”
禘，是大祭的总名；郊，指在城邑百里之外举行祭祀活动。宗，是祭祀宗庙、神庙；祖，祭祀祖先；报，指祭祀时，报告请示本身一年的工做，出格是报告请示若何判决功人的情况。
夏、商、周三代，是品级森严的奴隶造社会，差别身份的人，新年饰演的角色也差别。
例如：“先祖五祀”，由卿医生负责祭祀。
《礼》：天子祭六合，诸侯祭山水，卿医生祭五祀，士祭其祖。布衣与奴隶没有权力祭祀。
四、嘉平节送节礼《夜航船·天文部》：秦人以十二月为嘉平节，民间以酒果馈遗，谓之节礼。
先秦期间，相互之间投桃报李，不像今天是在正月。而是进入腊月，随意哪一天，都能够走亲访友，
前216年，即秦始皇同一六国五年之后，将腊月改为嘉平，将民间送礼的日子，做出了同一规定，还专门取名“嘉平节”。那一天，民间相互提着本身的酒、丰收的农产物、食物走亲戚。
嘉平节，彼此送酒、果当节礼，就是中国人过节送礼传统的泉源，也是新年贺年的雏形。
嘉平节，现在流行的腊八节的前身。
五、元旦，傩神逐疫 《吕氏春秋·季冬纪》注曰：前岁一日，击鼓驱疫疠之鬼，谓之逐除，亦曰傩。
即新年新岁的前一天，各人敲鼓吹打，驱逐瘟疫疠鬼，那种活动叫逐除，也叫傩（nuó）。
元旦，也由此而来。
《夜航船·天文部》：颛顼氏有三子亡而为疫鬼，一居江中为疟鬼，一居山谷为魍魉，一匿人家室隅中惊小儿。于是元旦造为傩神，赤帻（zé）玄衣墨裳，蒙以熊皮，执戈持盾以逐之，其祟乃绝。
相传，颛顼氏有三个儿子，身后都成为瘟疫疠鬼。一个栖身江河之中，为疟鬼；一个栖身在山谷之中，为魍魉，另一个则行迹不定，喜好藏匿在他人家里墙角阴暗处，恫吓孩子。
于是，各家各户在元旦请傩神，就成为其时的风俗。
傩神，是南疑山的神农炎帝。元旦，他头戴大红头巾，上穿青黑衣服，下着墨红裙摆，福佑家家户户安然。
《论语》：村夫傩，孔子朝服立于阼（zuò）阶。
每当远离城镇、都城，而栖身在偏僻地域的人，举行傩（nuó）神逐疫活动时，孔子就身着盛拆，必恭必敬地站立在堂前工具面的台阶之上，以示对傩神的尊崇，对国泰民安的期盼。那也契合孔子“敬神则神在”的立场。
从“村夫”一词能够看出，至少在孔子时代，元旦，举行请神农炎帝逐疫除鬼的活动不局限于天子、诸侯，在乡野民间也十分流行了。
古老的元旦迎请傩神风俗，也延续至今。
六、元旦爆仗 《夜航船·天文部》：上古西方深山中有恶鬼，长丈余，名山魈。人犯之即病寒热，畏爆仗声。元旦，人以竹烧火中，毕剥有声，则惊走。
元旦，恭请傩神，摈除瘟疫，少不了喜庆不祥的爆仗。
上古时代，西方深山中有一种恶鬼，身高一丈有余，名叫山魈（xiāo）。人碰到他，就会患上寒热病，山魈惧怕爆仗的声音。
每年元旦，人们把竹子放在火堆中烧，山魈听见噼里啪啦、响彻天空的爆仗声，就会被惊吓得飞快逃走。
（一丈，大约等于今天的3米3，长丈余，相当于一层半楼高。）
《神异经》：俗爆仗燃草，起于庭燎。
《风俗通》：猛兽之声，有如爆仗。
爆仗，就是在天井里点燃柴草，把竹子放进去燃烧。竹子在熊熊火焰中，发出噼噼啪啪的声音，也类似于一些猛兽的吼叫之声，能够吓走山魈。
七、正月，尧禅位与舜《尚书·舜典》曰：月正元日，舜格于文祖。
《史记·五帝本纪》：正月上日，舜受末於文祖。文祖者，尧大祖也。
舜帝正月初一，到尧帝太庙祭祀先祖。
此处的“文祖”，不是指轩辕帝时代的文字之神仓颉，而是帝尧的第八代祖先，泛指太祖。
先秦时代，祭祀六合、先祖的大型活动，遍及集中于旧年腊月。此次，舜帝祭祀先祖，则是正月初一。
别的，从“格于”“受末於”文句来看，此次祭太祖庙，次要使命可能不是向离世的祖先祈福。而是举行汗青上出名的尧禅位与舜的禅让仪式。后来的许多帝王，也爱把喜庆之事摆设在正月举行。
若是此揣度准确，那么尧禅让与舜，时间是那一年的正月初一，地点是文祖庙。
八、周造迎春，元日祈谷。《尚书大传》曰：“东方为春，春者，出也，万物之所出也。”
《礼记·月令》曰：是月也，天子乃以元日祈谷于天主。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之於参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、医生，躬耕帝籍。
春天，指立春至立夏那段时间，是天气温暖适中、万物苏醒的季节。
一年之计在于春，万物萌生，柳绿桃红。
在岁首孟春第一个月，天子率领三公九卿、诸侯医生，祭祀田地，祈求上天赐赉风调雨顺，保佑人世五谷丰收。
正月初一，选择良辰吉时，天子亲身扛着耕具，率领三公九卿、诸侯医生下田耕种，为全国人做楷模。
天子祭拜六合祈求五谷丰收、下田耕种的迎春仪式，不断延续到清代。
九、天子诸侯，土牛迎春《夜航船·天文》记载：周公造土牛，以纳音设色，出城外丑地送寒。今于立春日前迎春，设太岁土牛像，以送寒气。
郑玄注:土牛者，丑为牛，牛可牵行也。
周公姬旦造定的礼乐轨制中，包罗在冬春交接之际、乍暖还寒之时的土牛轨制。
土牛轨制，就是天子来到城外，到乡野的田间地头，用土壤，在堤坝上堆积型状像牛的土堆。那土堆，不单单是春耕的标记，也能够随时用于抢修堤坝、庇护田地。
于此一来，土牛，表白看是土壤，但现实上，既有春耕播种的象征意义，又有防汛保田的适用价值。用如今的话讲，就是提早在堤坝上筹办好防汛用的沙石土料。
在堤坝上，堆型状像牛的土堆，也不是马马虎虎能够堆的，起首需要举行“旁磔（zhé）”仪式，就是先宰牲口，在乡郊野外禳祭山神、地盘之后，才气开工。
“纳音”之“音”，即五音，是大天然声音的归纳综合，即春天降临万物苏醒的信息。
明·《岁序总考全集》：出土牛，以示农之迟早。故出物为像且鞭以送之，以示升阳之义也。
土牛，预示着一年收获的好坏多寡。土牛堆好了，还要停止鞭送仪式，就是鞭打土牛，暗示大地回春，艳阳高照，恰是下田春种之时。
因土牛有五谷丰收的寓意与保障，那么土牛之土，就不是一般的土，而是太岁土牛像。在太岁爷头上动土，自古以来不是好玩的。
十、桃符驱鬼辟邪
《山海经》：东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门，曰东北鬼门，万鬼收支也。
在东海有一座度朔山，山上生长着一棵茂密的大桃树，树干环绕盘伏，树枝连绵，伸展三千里，中转东北方的鬼门，那是成千上万妖魔鬼魅进出之门。
《山海经》曰：上有二神人，一日神荼，一曰郁儡，主阅领寡鬼之恶，害人者执以苇索，而用食虎。
度朔山上栖身有两位神人，名叫神荼（shū）、郁儡（ lěi）。兄弟二人在那里，负责把守那些妖魔鬼魅，对祸患人世的鬼魅，则抓起来，用苇草编成的绳索捆住，扔在山中喂猛虎。
《山海经》曰：于是黄帝法而象之。殴除毕，因立桃梗于门户上，画郁儡持苇索，以御凶鬼，画虎于门，当食鬼也。
于是，黄帝造定法度，民间都画神荼、郁儡（也做郁垒）二人神像。在他们兄弟二人把祸患人世的妖魔都打跑之后，家家户户正门之上都立放桃木枝。同时在各家门上，一边贴上郁儡手持苇草绳索的画像，以防御凶神恶煞的鬼魅。一边贴上百兽之长、素性喜好吃魑魅魍魉的猛虎画像，负责吃掉来犯的魔怪。
那就是民间最早的“画桃符以厌鬼”的来历。郁儡与猛虎（儋牙虎）也是最早的门神。
十一、门神与年画内容的扩大《夜航船·天文部》：三代异尚，夏插茭苇，即今插芝麻秸。殷螺首以谨闭塞也，一名椒图。周桃梗。
黄帝时代，正月初一家家户户正门立桃板，门上张贴神荼、郁垒二人像，做门神。
尧帝期间，以鸣声如凤、外形像鸡、辟除猛兽妖物的重明神鸟做门神，还在正门上悬挂苇草绳索与桃符。
由此可见，尧帝时代，鸡，就成为大吉大利、不祥如意的象征。五千年来，每逢新年，鸡的年画与窗花，不断被家家户户贴在门窗之上，那也是中华剪纸艺术的泉源。
《夜航船·天文部》：三代异尚，夏插茭苇，即今插芝麻秸。殷螺首以谨闭塞也，一名椒图。周桃梗。
夏、商、周三代，门神年画，与驱邪避鬼之物，得到进一步的扩展。
夏朝，次要是在正门上插芝麻秸。
殷商期间，则流行在门上画龙子椒图的头像，以驱鬼辟邪；
龙生九子，此中一个是椒图，外形像螺蛳，所以龙子椒图的头像，叫“螺首”。
周代，门户上则以悬挂桃木枝为主。
《庄周》：有挂鸡于户，悬苇炭于其上，树桃其旁，而鬼畏之。
桃人、苇索，儋牙虎，神荼、郁垒、龙头，也是今天民间新年吉庆、驱凶迎祥的常见年画内容。
十二、正月的读音农历，即夏朝造定的历法，称为夏历、阴历（现实上属于阴阳合历），农历（颛顼历）、商历、周历，区别在于岁首第一个月纷歧样，先秦期间，几种历法混用。
秦始皇一统六国后，接纳秦历，以建亥之月（即农历十月）为岁首第一个月。不外，秦历中，还有一点，与以前纷歧样，就是正月的读音
宋·《蔡传》:副本去声，秦始皇名政，故讳之，遂改读平声，
唐·《史记索隐》：秦二世三年正月，以避秦始皇讳，改名端月，至汉始易。
正月的“正”字，本来读第四声（zhèng），因秦始皇，名嬴政，同音差别字。为了避忌，就将“正”字，改读为第一声（zhēng）。
所以，在秦代之前，读音为正（zhèng）月；秦代之后，读音则为正（zhēng）月，那读音，也不断延续到今天。
前208年，秦二世胡亥又以避父亲秦始皇名讳为由，将正月改为端月。
前202年，秦朝消亡七年之后，西汉正式构成轨制，文武百官在正月初一（其时是农历十月初一），群臣集体给指导刘邦贺年。
故而，辞旧迎新送节礼，从秦始皇起头；正月初一庆祝贺年，则自刘邦起头！
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