三国之谜：汉朝人的神灵世界——儒家宇宙的崩塌与道教宇宙的降生

汉灵建宁初年，党人集团惨败于宦官集团之手。此次失败的成果不单单是招致一百多个党人被杀戮，也不但是那个国度的精英阶层被赶出政府。它实正的后果在于使汉朝皇帝三百多年精心打造的儒家宇宙发作崩塌，道教宇宙因而降生。由之重塑了中国人的思惟和神灵不雅，而带给汉室的间接后果就是席卷全国的黄巾大起义。那么，那一切是若何发作的呢？

——汉朝人神灵宇宙不雅的成立——那一切还要从大汉开国前十四年的那场诸神黄昏说起。那恰是公元前221年，秦始皇帝一统全国。而那是中国汗青上很重要的一个节点。

秦始皇的功过千古难明

秦始皇第一个在中国全土推行了中央集权轨制。而比拟之下，他的另一项成就晓得的人就少得多。那就是一统了中国的神界。他将其时全中国各地的神灵和巫师搜集了起来，一路供奉在咸阳城附近的皇家寺院中。与之同时，全国的典籍正在被焚毁，文化正在遗失。

秦朝之前和秦朝之后的中国神界判然不同。

如今我们若是对中国神话有所认识就会晓得，一统前诸国有相互差别的崇奉。如齐国崇奉的是“八神主”，楚国崇奉的是“九歌诸神”，而秦国则承受了“五天帝”。

水陆画中的”五帝“

可惜的是，那些神灵如今良多都模糊不清了。太多典籍毁于秦火。因为秦始皇不喜好老苍生拥有常识，想把聪慧禁锢在官府的控造之下，“以吏为师，以法为教”。认为如许能够包管本身的统治千秋万代。

然而秦朝的统治却只持续了十四年，同一神界只开了个头。得到全国的汉高祖刘邦继承了那项工做。他发现，秦始皇留下的崇奉其实是太复杂了，光是巫师就有梁巫、荆巫、秦巫、晋巫、九天巫、河巫等等，每种巫师对应着差别的神系。更重要的是，残缺的国度没有更多的精神来建立崇奉。于是那必定了汉初诸神的整合是轻率的。从如今的发现来看，应该是以刘邦的家乡楚地诸神做为根底，混合了其他国度的神灵。可能那也就是司马迁把其时流行的“黄老道”的主神之一老子说成楚国人的原因。

九歌诸神

“黄老道”能够说是其时汉帝国的官方宗教，其信奉者就是汉文帝，其教义就是老子的“无为而治”，目标是尽可能地削减政府对国度的干涉，以包管社会经济的恢复开展，那让大汉王朝的国力恢复很快。但是与之同时到来的后果是处所权力的增加。藩国权力对中央政府形成了庞大的威胁。因而发作了“七国之乱”。年轻贤明的汉武帝觉得必需变“无为”为“有为”。于是他在诸子百家学说中选择了“尊王攘夷”的儒家思惟做为统治的根底。

所以选择儒家还有个原因是儒家其时已经展示出了极大的生命力，哪怕在秦末遭到冲击。但到了汉武帝时它已经是独一个构成比力完美和公开师承系统的学派。其时儒生内部已经根据“五经”构成多个收派，光是解读《尚书》的就有“公羊”、“谷梁”、“左传”三派，即“春秋三传”，以致于司马迁在《史记》中专门写出《儒林传记》。所以会分为如斯多的门户派别，那是因为其时躲过秦火的周代典籍陆续被发现。然而差别的版本息争读体例被政治家们做为东西操纵，形成了思惟范畴的紊乱。为了一统思惟，公羊派的董仲舒向汉武帝提出了“免除百家，独尊儒术”的建议，并被皇帝采用。但董仲舒本人带头现实做的却是“一统百家”。经他和汉武帝还有其时其他儒者打着“正统”灯号推广的儒学早就不是孔子本来的儒家。事实上，董仲舒在此中掺入了法家的办理、阴阳家的超天然、农家的重本、道家的薄赋……

最重要的是，董仲舒推出了“天人感应”系统，目标就是把社会轨制神圣化以维护皇帝的统治和儒家在思惟界的地位。在那套系统中，天与地成为一体的两面。那种概念彻底改动了中国的官方神界系统。那是与其他国度神灵崇敬全然差别的理论，而且为后世所继承。

天人合一

与此同时，之前的崇奉并没有隔绝，在其他处所还存在并继续开展。

好比淮南国，因为出了个喜好道术的王爷刘安，于是开展成与长安、河间国鼎足而三的学术中心。刘安出了本著做《淮南子》，里面保留了良多上古神话。

另一批材料落到了稍后的刘向手里，他整理出了《山海经》，讲述的是幸存的另一部门的上古神话。固然实正的上古神话早就消逝，但依靠那些书我们还能够看到片纸只字。但必需要留意的是，因为竹简的散乱和时代的限造，那些上古神话几都颠末了汉代人的革新，但也和后来的儒家神话及道教神话有所区别。固然不成系统，但也充满了原始的野性和活力。

山海经诸神

汉武帝本人也是有私心的，一方面他主持确立了儒家思惟的中心地位，另一方面他心里与秦始皇一样渴求长生。那就形成了关于远古神话和黄老道他同样热衷。《汉武帝内传》里说，西王母曾经感汉武帝心诚而下降。堂堂人世帝王，在仙界女王面前乞哀告怜，和平头苍生几无别离。那固然是后世的小说家言。但汉武帝确实为求仙人付出甚多。连女儿都嫁给了冒名行骗的术士栾大，出海求仙的事全国皆知。如许当然为儒生所不齿，但也保留了神话的多样性。汉帝国因而成为了一个神话与现实交错的国家。最初的成果是降生了一种全新的迷信形式，那就是谶纬。简单来说“谶”就是成立在儒家神话根底上的预言。其将汉朝的奥秘主义推向到了高峰，并对政治产生了庞大影响。

无论是后来的王莽篡位仍是刘秀再造汉朝，都与谶纬有关。不外那也不是什么奇异的工作，因为那时不断到后世的很长一段时间，天上地下各类谶纬多得能够把人埋起来，瞎猫碰死耗子城市总会赶上一只。

自其中国神话进入了特有的“仙人多轨造”时代。即政府与民间推崇的是两套联络不大，相互相对独立的神灵系统。即官方群神与民间寡仙。但在那里“民间”指的是世家大族”。因为在其时的情况下，只要世家大族内部才有才能将神灵的故事记载下来，或者刻在石头上传播后世。

武梁祠神界图

政府推行的系统榜样、严谨、品级森严，以六合日月山水河岳之神为次要成员。国度按时严酷根据《三礼》的轨制对诸神停止祭祀，但是其是为国度专有，祈求的也是国泰民安，风调雨顺，通俗人不克不及随意参与。

民间神系也就是所谓的“仙人”，其表示形式灵敏多样，没有尺度的同一神谱，然而却切近通俗人的生活。其祭拜目标是为了人们的愿望，如获得长命、恋爱、英勇、聪慧等等。但因为其神灵多为汗青上的重要名人。那让不领会汉人崇奉的后人往往不将其看做神明。

那两套神灵系统同时传播到了东汉末年，却碰到了史无前例的严重危机。其原因就是因为动乱的社会形成了做为国度收柱的儒教系统崩塌。当传统崇奉的神明无法处理现实中的问题时，就给了新神明产生的空间。在那里兴起得最快的是道教神系。

但是人们很容易犯的一个错误就是认为道教是东汉末年才缔造出来的。事实上，那时缔造的只是一些更接近西方宗教定义的团体组织体例。而对“道”的崇奉是从上古就起头了，不断传播后世，前面提到的“黄老道”就是此中的传承之一。同时还有蓬菖人、方术士等以“道”为逃求，拜老子为鼻祖的各类团体。只是在充满危机的东汉末年，社会更底层的公众意识到，无论是远在天上的诸神仍是生活在仙界的前人都无法拯救他们于磨难。人民巴望救世主的降临，但事实上独一能够依靠的就是本身。那时，道教才气应运开展。在东汉末年产生了“天师道”、“承平道”、“太清道”等多个道派。此中又以“天师道”最为胜利，它后来交融了其他道派，才有了我们所认识的道教。道教的神灵不再遥远，而就在每一小我本身体内。它们将会率领苍生创始一个全新的世界。

黄老道以无为为本

——汉朝人神灵宇宙不雅的概述——其实复原汉代的诸神其实不困难，因为早就有了各类各样的史乘和经籍记载，以及出土的各类文物为证，我们需要的只是把那些碎片组合成为完好的图像。但前人的办法是想以一个整体表达所有元素，那其实仍是遭到外国神话的影响。事实上我们需要全新的，更灵敏的思绪，如许才气理解前人的逻辑。

中国神话所以被认为是一团乱麻，那是因为把西方的神话对标过甚了，被影响而不自知。不外要留意，那个影响不只是现代的影响，其至少能够上溯到汉代释教进来前，以至还要长远得多。汉代人还可以分清外来神和中国传统神灵的区别，称其为“胡神”，禁绝人民信奉，但后来在三国乱世就起头混淆了。那个“混淆”不只是把一些外来神做为中国神，更重要的是把西方的神话逻辑掺杂进了中国神话的思维之中。那才是最影响人们判断的工具。

西方星座

就象星空诸神，我们受希腊的星座影响认为中国的星官类似于星座，以形表意。其实中国星官与外型无多大关系，而只是代表星体自己，不象星座一样代表星域。我们又哀叹中国星官不像希腊星座一样拥有完好的故事。其实希腊原来就是西方古典戏剧的发源地，而中国的星官更类似于职位。要求星官也和希腊星座一样有完好的故事其实和外国人以中国人也应该用刀叉吃饭无多大别离。事实上外国的古代神话大大都不是产生于原始社会就是奴隶社会，后来他们就被一神教思惟控造，有哪一个有中国古代社会那样复杂？以外国的神话系统来套中国的不恰是削足适履吗？

中国神话是一整套完全差别外国人的思维形式。起首应该是并行的多个系统，而那“多个”不是一个两个，是几十个，几百个。因为中国有足够的体量和厚度让那些系统同时运行。困难的是想将那个系统整合成像西方神话那样的一个单一系统，那当然会碰鼻。如前所说，汉代神话至少有三个系统，即为国度办事的神灵系统、为家族办事的仙圣系统，以及后来呈现的为小我办事的道教系统。

——官方神灵宇宙系统——神灵系统为国度所掌控，它们间接能够影响政府的决策。那个系统的世界不雅中，宇宙都是以大汉王朝为中心的。天穹就是诸神为朝庭筹办的天书，汉帝国的名字就来自于流经天空的银河，南斗极之间就是天界的长安。

中国星官

皇帝在白日就是光辉万丈的太阳。夜晚就是群星环绕的北极星。紫微垣就是皇帝的宫殿，太微垣就是百官会聚的朝堂。天市垣就是国都里的市场。东方青龙的角宿那里有天子亲耕的郊田，房宿那里有驰骋四海的御马，尾宿栖身着后宫嫔妃。北方玄武那边有针对匈奴人的战场，大陵星官就里是战死将士的陵墓，羽林星宫也就是汉武帝亲身组建的御林军。西宫白虎的奎宿是长安城的武库、昴宿则是被斩首的匈奴将军、参宿则是拿着军旗的中国上将军。南宫墨雀则是远征岭南的戎行。前方有东瓯国和骑阵将军，井宿就是戎行开掘的水井、轸宿就是冲锋陷阵的军车。

诸神的意志也会在那些星宿中表现。下达天神旨意的就是五大行星，他们就是“天使”。木星是文官、金星是武将、火星是小孩、水星是女子、土星是白叟。它们在天上的离合离合代表着神灵对人世的判决。

皇帝必需适应天意，隆重修身，那才气获得诸神的祝愿。不然，上天就会用星象指出你的过失，最末降下灾难停止赏罚，以至摧毁国度。相反，若是皇帝可以勤政爱民、隆重治国，上天也会降下各类凶兆。各类灵异之物就会呈现，如甘露醴泉、嘉果瑞草、白麟黄龙、凤凰神龟。那些都是有道之君的标记。

但是要出格取悦天神也并不是全无可能。大地之中是为中国，中国分为九州，每一州上都有无数栖居神灵的高山，但都有一座镇山是为群山之王，它们其实就是可以灵通上苍的天柱。位于东南西北中的五座镇山就是“五岳”，而四方各有一条流入大海的河流就是“四渎”。五岳四渎也是神灵所居。若是皇帝能对那些处所出格祭祀，诸神能够领会他的功绩，原谅其的过失，保佑王朝福泽连绵。

传说中西王母给汉武帝的《五岳实形图》

那么主宰一切的神灵到底是谁呢？那就是天然之神，为首就是高居万神之上的太一帝，在祂之下就是青赤黑白黄五帝，群星也有本身的灵性与意志，再往下就是天上的风雨雷电，地上则是大地女神后土统治下的山水河岳诸神。

那个系统中有“六合”，但没有“人”的位置。

——世家仙界系统——“人”在哪里呢？就在“仙界”之中。仙界的系统正对应了通俗人们的梦想。

与神界差别，仙界不在那个世界之中。但人们仍然能够通过某种路子抵达。但那个抵达的体例不行一种。而在汉代，抵达那里的体例就是灭亡。但不是一般常人的灭亡，那样的灭亡只能通到暗中的冥府，承受泰山府君的审讯。

而关于那些出色的人，那些崇高的人，那些可歌可泣的人，灭亡只是另一种生命的起头。他们的灵魂只是暂时分开了肉身，先通过地下的水脉来到海底的龙宫，在那里修炼。到了必然的时候灵魂就会回到肉身新生，然后在昆仑的“倾宫”得到长着同党的羽人送来的长生秘药，通过豺狼天关飞升仙界，酿成别的一种生命。

绘有升仙图的马王堆帛画

仙界的领袖是东王公与西王母，三皇五帝都在他俩统治之下。后来老君似乎也参加了那个阵营，他把守着升天的大门，与办理鬼门关的北太帝君相对。在仙界里有九个太阳，那里无时无刻不充满着光亮。圣贤君子、英雄美人在此相会，相逢一笑泯恩怨。他们全日欢宴，享受永久的极乐。

在仙界里有历代帝王、忠臣良将，人类的杰做代表也在那里面。此中有代表恋爱的韩寡夫妇，代表慈祥的曾母，代表孝道的老莱子，代表英勇的要离、豫让等等，以至连残暴的夏桀，造反的管叔、蔡叔都有一席之地。能够想象，祂们也能够将那些珍贵的品量赐赉跟随他们脚步的人们。

很明显，恰是那个神话给了那些党人以莫大的勇气，让他们勇于无畏面临灭亡。

研究者认为那是反映的世家大族的世俗生活，但其实也是他们抱负中的仙界图像

——道教人体宇宙系统——但无论神界和仙界，离通俗苍生都太遥远了。因为大部分人都是普通俗通地过完一生，没有成为忠臣孝子的时机。仙人关于常人也太冷漠了，动不动就是“世人有功”，如许的仙人又怎么可以关心人世？东汉末的老苍生在国度权利面前低微如蝼蚁，他们没有多高的学识，看不懂书上的文字，不睬解石刻的图像。可他们想的就是一件事，那就是活下去，在那个邪恶的世界上活下去。那时，一种人呈现了，他们就是道士，行走世间，为苍生医治身体和心灵的病痛。

道士们说，他们的祖师是张陵张天师，在汉顺帝时曾经在四川碰见了老子、成了仙的汉高祖、他本身的祖先张良等五个仙人，获传一部《老子中经》。里面告诉人们，神灵就在我们本身的身体里面。

反映内脏神灵最胜利的小说就是《西游记》

那个系统固然在神名上与官方和世家神灵不异，却指向完全差别的实体。

就在我们的头顶上半身高的位置上，那就有神中之神：上上太一。祂就是对应着天神之首太一，也可能就是后来的元始天尊。

在我们的太阳穴里住着无极太上元君，也就是上古天皇。左眼里是东王公，右眼里是西王母，眉心里是皇天天主，那五位就是寡神之王。

我们全身上下每一个器官里都栖身着神明。例如在五脏中，肝神就是老君；肺神是为太和；心神就是荧惑星，也就是火星；两个肾别离是太白星和辰星，就是金星和水星；两肾之间是为大海；脾神就是中极黄老。他与太阴玄光玉女生下了实人子丹，那就是人的元神。

人的肚脐就是昆仑山，以下就是丹田，丹田分五色，其上各有一个城池，那就是五帝所居的五城，五城之外有八卦神。八卦神之首就是乾神伏羲，坤神是女娲，坎神是大曾子，应该就是孔子的门生曾点。震神是小曾子，应该就是曾点的儿子曾参。巽神是大夏侯，应该指的是儒学巨匠夏侯胜。离神是文昌，可能是指周文王姬昌。艮神叫“照光玉”、兑神是“一世”，那两个的实身待考。

脾神图

八卦神之外是十二楼，里面住着十二太子和十二医生，加上三焦神就是二十七医生。还有我们四肢中的八十一元士，合起来就是一百零八神，应该指的就是人体一百零八个关键穴位。别离是元梁使者大肠、小肠神河伯冯夷、头发神七星录之、耳神娇女等等，所在多有。

那其实也是对儒家“天人合一”说法的一个整剃头展。但更大的差别是，它指出我们的身体就是神躯，诸神都在我们的体内，我们不需要求神拜仙，人实正应该求的就是本身。若是我们可以温养体内的实人子丹的话，祂就会上谒上上太一。如许我们就能够飞升，远离那个充满丑恶和不幸的世界！

那就是道教的目标，指出只要人可以修炼，哪怕不是帝王将相，没有仙人下赐灵丹，一样能够得到长生。在《老子中经》的最初，老君告诉人们，只要能勤勉，全国承平的“黄世”就会降临。于是一个神话从那时起头传播。那就是仙人看到了那个世界的丑恶，决定赐与那些昏君恶吏以赏罚。祂们会派下来一位“后圣帝君”来革新乾坤。记载着那个神话的书叫《承平经》，它后来落到一个民间医外行中，那位的名字叫做“张角”。他把《承平经》教授给了徒寡们，那些人就叫做“承平道”。承平道的标语就是：苍天已死，黄天当立。岁在甲子，全国大吉。

胆神图

革新世界的风暴即将席卷大汉王朝。官方和世家的神灵系统都面对着庞大的挑战。新的英雄会缔造全新的中国神系，决定后来的开展标的目的。

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