马丁·雅克婉言：中国从不是一个国度，而是“假装”成国度的文明

英国粹者马丁·雅克，现任复旦大学中国研究院的客座传授。他从2009年起，出书了多部议论工具方问题的专著，深受国人喜欢，乃是一位出名的“中吹”。

马丁·雅克曾经在一次演讲中提到：“中国是一个假装成国度的文明。”那句话让良多国人感应兴奋，因为“文明”那个词汇，似乎具有洞穿越汗青时空的力量，听起来确实更高级。

那么，马丁·雅克为什么要那么说呢？那是因为，在他畴前所处的文化傍边，国度大多只要一种形式，那就是——“民族国度”。

西方世界的那些人，是在深切地领会了中国之后才晓得：本来，那个世界上还有一种国度叫做“文明国度”。

同时，中西方不雅念的差别、国度构成形式的差别，也形成了文化上的抵触。曲到现在，西方世界还老是以狭隘的“民族国度”思维，对中国国内的问题妄加测度。

不外，马丁·雅克显然认为，“文明国度”的构成形式，远比西方的“民族国度”构成形式愈加高级。所以，中国的兴起，西方的衰败，都是一定的。

一、马丁口中的“文明”和“国度”有什么区别？马丁·雅克在研究中国问题时发现：从秦朝同一中国起头，或从更早的时候起头，那个国度履历了几千年的战争，固然国号不竭地变革，但是国人的精神文化，始末没有多大的改动。

在新中国成立以前，绝大部门的中国人脑子里，其实都是没有“国度”那个概念的，也就更不要提“民族”那种工具了。

唐代韩愈说：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。中国人的华夷之辨，起首谈的是思惟文化认同，而不是谈血缘。

在秦始皇横扫诸侯、同一中国之前，楚国人不断都被视为“戎狄”。但是，楚人识汉字，读汉书，他们认为本身也是诸夏人。

秦国原来是属于诸夏，可是他们却因为与西戎族人混居，进修了一些西戎的习性，就被中原诸国骂成“戎狄”。可见，古代中国人不断讲的是文化认同，历来没有偏狭的种族蔑视存在。

但是，西方人就纷歧样了，他们十分垂青贵族血统。到了近代，他们成立了现代国度，只是把贵族的血统，推及到了统一血缘的通俗人。

在西方人的“国度”里，差别的民族的人们勉强生活在一路，肯定存在种种蔑视和压迫。最典型的就是美国，八成的国民都来自差别的文化，因而美国种族蔑视也是世界上最严峻的。

然而，中国的几十个民族聚集在一路，却能够相处和谐。之所以会产生那种差别，就是因为华夏文明是“早熟”的文明。

它至少在周朝的时候，就已经通过“普天之下，莫非王土”（《诗经·小雅》）成立了庞大的“全国不雅”，并在诸夏之间实现了“文明”同一。到了秦朝，又实现了边境上的同一。

在古代中国人的认知中，最重要的是“全国”，“全国”即“国度”。所以，不管你是什么血统，什么民族，都应该被纳入朝廷的同一管辖之下。

若是不算俄罗斯，欧洲所有国度的面积加起来也不算大。而且欧洲不断被分红多个小国，每个国度都以差别“民族”的形态存在。它们从未曾像中国一样，以大一统的形式呈现过。

二、近代中国被迫酿成了“民族国度”通过上面的阐发，我们能够晓得，相关于西方世界的“民族国度”形式，中国的“文明国度”形式，显然是处于愈加高级的阶段。

那么，中国到底有没有以“民族国度”的形式存在过呢？我想是有的，但是那大要是呈现在商周以前，以至有可能是夏朝以前，各个城邦小国之间的混战吧！

自周代以后构成的“全国”不雅念，是实注释明、开放、包涵的、契合世界开展历程的，也是更先进的国度构成形式。

跟着世界列国经济文化交换的不竭加强，强调“民族”对立的国度构成形式，只会在国与国之间，文明与文明之间，造造愚笨的流血争端。

然而，汗青上时常呈现高级文明被初级文明征服，以至是文明被野蛮征服的不幸事务。近代西方科技兴起，强大的中国突然落后于世界。

在那种情况下，中国人被迫主动去进修西方，成立起了“民族国度”。孙中山先生首提“五族共和”，在那之前，通俗中国人其实不晓得什么是“民族”。

当然，我们也不能不认可，因为有了“民族国度”，才有了“中华民族”的概念，才唤醒了我们的国人，为了本民族的存亡存亡，奋起抵御外国的侵略。但是，中国是被迫“民族”化的。

那个古老文明，本来就是不断以仁慈、包涵的气度来看待那个世界，最末却被迫无法地参加了“民族国度”之间的血腥战争。

不外好在中华文明的根源，并没有因为近代的战争而被斩断。在战争完毕，新的国度成立以后，中国人又从头拾起了他们老祖先的思惟聪慧。

现在的中国，仍然是一个开放、包涵的国家。它和二千多年前的中国一样，历来不会因为他人的肤色，血统和文化与本身差别，就加以蔑视与压迫。

只要你认同了华夏的文明，你就是“本身人”。那一点，是狭隘的西方世界所无法理解的。因而当他们傍观中国的兴起之时，老是不怀好意地针对民族问题，大做文章。

结语中国人历来有“全国大同”的思惟，那种思惟源于春秋期间，聪慧先贤们的理论与思虑。它早就为华夏的后代，指了然一条全人类和平共处，配合前进、繁荣的准确道路。

历朝历代的精英文人与卓越的政治家们，很好地把那种大同思惟继承了下来。所以，中国人的古老哲学，不断都是“普世”的、包涵的、先辈的。

那个国度的古老构成形式，远比欧洲那些通过各类野蛮体例得出来的经历教训，愈加值得现在的人进修和继承。

马丁·雅克之所以说中国从不是一个国度，而是“假装”成国度的文明，就是因为他从中发现了中国文明的奇特之处。

因为中国近代固然被迫接纳了“民族国度”的形式，但是其民族精神的凝聚，绝不依赖于“民族”之间的博弈与对立，它仍然继承并延用了中国人古老的聪慧。

写到那里，我突然想起一个收集典范笑话：万万不要和痴人狡辩，因为他会把你的智商降到和他一个程度，再凭经历打败你。

西方固然科技很兴旺，然而“民族国度”的构成形式，就像一个十足的痴人。西方人不懂得实正的“连合”与“合做”，他们凭仗着野蛮的“兽人”经历，横扫全世界。

现在的美国，仍然如斯。那种无端造造对立的立国体例，让他们的国度和他们的总统看起来一样，似乎患上了阿尔兹海默症。

中国人恰是笑话中阿谁被拉低智商的一般人，被迫与“野蛮”国度对话，被迫从“文明国度”的形式，降级为“民族国度”的形式。究竟结果与西方野生番交换，无法用文明人的体例沟通。

差别的是，结局是中国打赢了！（那算不算“师夷之长技以造夷”呢？）幸亏，我们在兴起之后，又从头拾回了我们的文明。