金庸做品集（金庸全集－天龙八部)
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【编纂保举】
1.封面工艺晋级，封面部门选图优化。封面在之前版本根底上晋级印造工艺，光雅效果处置，更增加封面条理感；部门封面从头选图，使封面构图更具美感。
2.每册图书增加彩色插图。甄选与小说情节交相辉映的历代名画、人物画像、光景名胜、文物遗址、民俗风情等，极大丰硕了小说的文化内涵。
3.内文从头编校，批改以往讹夺。以典藏本做为底本，不断改进，优化文本。
【内容简介】
《天龙八部》由金庸编著。
《天龙八部》讲述了：
北宋年间，异族纷繁觊觎大宋疆土，构成汉、胡对立的场面。丐帮帮主乔峰因回绝副帮主妻康敏之爱遭抨击指为契丹人后嗣而受尽中原武林人士鄙弃。峰为 *** 遂四出清查出身，期间认识了大理世子段誉及虚竹僧人，并结拜为兄弟。峰追随出身时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知已阿墨，后为救墨妹阿紫寻医至大辽，辗转成为大辽国南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。
誉为人豁达开朗，对貌若天仙的王语嫣一见倾慕，可惜嫣只钟情表哥慕容复，令三人陷入一段扳缠不清的苦恋。竹本性纯良，宅心仁厚，深得高人指点，武功高强，后被选为西夏驸马。
誉、峰、竹在汉胡相争的时势下，竟在异域拥有无足轻重的地位，事实三人会若何了断江湖及豪情上的恩恩怨怨呢？
【做者简介】
金庸(1924-2018)，本名查良镛，曾任报社记者、翻译、编纂，片子公司编剧、导演等。一九五九年在香港兴办明报机构，出书报纸、杂志及册本。先后撰写武侠小说十五部，创始了中国现代文学新范畴，广受读者欢送，至今已蔚为全世界华人的配合语言，并鼓起海表里金学研究风气。曾获颁浩瀚荣衔，包罗香港出格行政区*荣誉大紫荆勋章、英国 *** O.B.E勋衔及法国*荣誉“艺术与文学高级骑士勋章”和“骑士勋位”荣誉勋章，剑桥大学、香港大学名望博士，二〇一〇年获剑桥大学哲学博士学位，英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士。其《金庸做品集》已出书中文简体、繁体版，并有英、法、意大利、希腊、日、韩、泰、越、印尼等多种译文。
【媒体评论】
《人民日报》评金庸：金庸的武侠做品，以故事、以人物滋养着读者的心灵。他写的固然是武侠小说，但他的群侠“更切近于生活，更像是布衣英雄，也有本身的爱恨纠缠，也有苍茫的窘迫无助。但如成仙之蝶，历尽劫波，末成大侠”。更重要的是，他的群侠，很多都有着一种卓然洒脱的精神人格，有着一种“侠之大者，为国为民”的家国情怀，一种临危不惧、持守正义、重信然诺的世间道义，包罗着积极的、安康的、向上的精神与价值理念。在相当意义上说，金庸运用的是武侠那一群众喜闻乐见的题材，抒写世道人心，浸润着厚重的汗青与文化，承载着中华优良传统文化内涵。
《 *** 报》评金庸：每一名军人都是潜在的大侠。金庸先生虽已远行，但他的15部到处颂扬的武侠小说中所蕴含的爱国主义、家国情怀，以及小说中的中国古典文化仍值得我们借鉴进修。武侠小说是成年人的童话，青年官兵要把童话酿成现实，需要坚决爱国信念，苦练杀敌本事，用血性担任和革命意志来成就现代军人的“侠之大义”和“忠之大诚”。
中国做家协会唁电：金庸先生是享誉海表里的出名做家,是20世纪*影响力的武侠小说泰斗,在华文世界具有重要地位和普遍影响.金庸先生代表做《射雕英雄传》、《笑傲江湖》、《天龙八部》、《书剑恩怨录》、《鹿鼎记》等已经成为华语文学典范,半个多世纪以来经久不衰,对现代中国文学开展奉献卓著。
英国《卫报》报导：他笔下的纷繁复杂、令人沉浸的虚幻世界为他博得了诸多推崇，其水平可与J.R.R.托尔金（《霍比特人》和《魔戒》）、J.K.罗琳（《哈利.波特》系列小说）和乔治.R.R.马丁（《冰与火之歌》系列小说）等在做品中缔造了宏大世界不雅的西方做家比拟肩。
新加坡《海峡时报》的讣告写道：金庸将武术、汗青与恋爱完美连系，塑造出不成错过的做品。“在新加坡，即便人们没有读过金庸的原著，也可能是他的忠实粉丝。因为他们在电视上见过在驰骋蒙古草原，略带憨厚气量的郭靖;爱上师父、桀骜不驯的背叛少年杨过;优柔寡断的天才少年，明教教主张无忌。”
文人学者评金庸
北京大学传授严家炎曾经指出：“金庸武侠小说傍边包容沉迷人的文化气息、丰厚的汗青常识和深入的民族精神，并且用平等开放的立场处置各民族间的关系，金庸是*人。”
中国文联主席 *** 先生评价：“金庸把耿直、仁慈、侠肝义胆的中国文化精神传遍了全世界。”
出名学者、红学家冯其庸先生说到：“金庸的呈现，是现代文化的一个奇观。他一是座高原，同时又是高原上凸起的顶峰……金庸小说的情节构造，长短常具有缔造性的。我敢说，在从古到今的小说构造上，金庸到达了无以复加的境界。”
20世纪*伟大的数学家之一、国际数学巨匠陈省身传授评价：“金庸付与其武侠小说一种高度的文学美感和哲学内涵，那种内涵和数字的境界是相通的”。
【媒介】
小说是写给人看的。小说的内容是人。
小说写一小我、几小我、一群人或成千成万人的性格和豪情。他们的性格和豪情从横面的情况中反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只要《鲁滨逊飘流记》，才只写一小我，写他与天然之问的关系，但写到后来，末于也呈现了一个仆人“礼拜五”。只写一小我的短篇小说多些，写一小我在与情况的接触中表示他外在的世界，心里的世界，尤其是心里世界。
西洋传统的小说理论别离从情况、人物、情节三个方面去阐发一篇做品。因为小说做者差别的个性与才气，往往有差别的侧重。
根本上，武侠小说与此外小说一样，也是写人，只不外情况是古代的，人物是有武功的，情节侧重于剧烈的斗争。任何小说都有它所出格偏重的一面。恋爱小说写男女之间与性有关的豪情，写实小说描画一个特按时代的情况，《三国演义》与《水浒》一类小说论述大群人物的斗争履历，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。
小说是艺术的一种，艺术的根本内容是人的豪情，次要形式是美，广义的、美学上的美。在小说，那是语言文笔之美、摆设构造之美，关键在于如何将人物的心里世界通过某种形式而表示出来。什么形式都能够，或者是做者主不雅的分析，或者是客不雅的论述故事，从人物的动作和言语中客不雅的表达。
读者阅读一部小说，是将小说的内容与本身的心理形态连系起来。同样一部小说，有的人感应强烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦。读者的个性与豪情，与小说中所表示的个性与豪情相接触，产生了“化学反响”。
武侠小说只是表示情面的一种特定形式。仿佛做曲家要表示一种情感，用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都能够，画家能够选择油画、水彩、水墨或漫画的形式。问题不在采纳什么形式，而是表示的手法好欠好，能不克不及和读者、听者、欣赏者的心灵相沟通，能不克不及使他的心产生共识。小说是艺术形式之一，有好的艺术，也有欠好的艺术。
好或者欠好，在艺术上是属于美的范围，不属于实或善的范围。判断美的尺度是美，是豪情，不是科学上的实或不实，道德上的善或不善，也不是经济上的值钱不值钱，政治上对统治者的有利或有害。当然，任何艺术做品城市发作社会影响，自也能够用社会影响的价值去估量，不外那是另一种评价。
在中世纪的欧洲，基督教的权力及于一切，所以我们到欧美的博物院去参不雅，见到所有中世纪的绘画都以圣经为题材，表示女性的人体之美，也必需通过圣母的形象。曲到文艺复兴之后，常人的形象才在绘画和文学中表示出来，所谓文艺复兴，是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人”的描写，而不再集中于描写神与圣人。
中国人的文艺不雅，持久来是“文以载道”，那和中世纪欧洲暗中时代的文艺思惟是一致的，用“善或不善”的尺度来权衡文艺。《诗经》中的情歌，要牵强附会地解释为挖苦君主或称道后妃。陶渊明的《闲情赋》，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词，或者可惜地评之为白璧之玷，或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表示的是豪情，认为文字的*功用只是为政治或社会价值办事。
我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠情况（古代的、没有法治的、以武力来处理争端的社会）中的遭遇。其时的社会和现代社会已大不不异，人的性格和豪情却没有多大变革。古代人的离合悲欢、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起响应的情感。读者们当然能够觉得表示的手法拙劣，技巧不敷成熟，描写殊不深入，以美学概念来看是初级的艺术做品。无论若何，我不想载什么道。我在写武侠小说的同时，也写政治评论，也写与哲学、宗教有关的文字。涉及思惟的文字，是诉诸读者理智的，对那些文字，才有长短、实假的判断，读者或许同意，或许只部分同意，或许完全反对。
关于小说，我希望读者们只说喜好或不喜好，只说遭到打动或觉得腻烦。我*兴的是读者喜欢或憎恶我小说中的某些人物，若是有了那种豪情，暗示我小说中的人物已和读者的心灵发作联络了。小说做者*的企求，莫过于缔造一些人物，使得他们在读者心中酿成活生生的、有血有肉的人。艺术是缔造，音乐缔造美的声音，绘画缔造美的视觉形象，小说是想缔造人物。假使只求照实反映外在世界，那么有了灌音机、拍照机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、汗青书、记录电视片、社会查询拜访统计、医生的病历纪录、党部与差人局的人事档案，何必再要小说？
【内容赏析】
青光明灭，一柄青钢剑快速刺出，指向中年汉子左肩，使剑少年不待剑招用老，腕抖剑斜，剑锋已削向那汉子右颈。那中年汉子竖剑挡格，铮的一声响，双剑相击，嗡嗡出声，震声未绝，双刃剑光霍霍，已拆了三招。中年汉子长剑猛地击落，曲斩少年顶门。那少年避向右侧，左手剑诀斜引，青钢剑疾刺那汉子大腿。
两人剑法迅捷，全力相搏。
练武厅东边坐着二人。上首是个四十摆布的中年道姑，铁青着脸，嘴唇紧闭。下首是个五十余岁的老者，右手捻着长须，神气甚是满意。两人的座位相距一丈有余，死后各站着二十余名男女门生。西边一排椅子上坐着十余位来宾。工具两边的目光都集注于场中二人的相斗。
目睹那少年与中年汉子已拆到七十余招，剑招越来越紧，兀自未分胜败。突然中年汉子长剑挥出，用力猛了，身子微晃，似欲摔跌。西边来宾中一个身穿青衫的年轻须眉不由得“嗤”的一声笑。他随即晓得失态，忙伸手按住了口。
便在那时，场中少年左手挥掌拍出，击向那汉子后心。那汉子跨步避开，手中长剑顿然圈转，喝一声：“着！”那少年左腿中剑，一个踉跄，长剑在地下一撑，站曲身子待欲再斗，那中年汉子已还剑入鞘，笑道：“褚师弟，承让，承让，伤得不凶猛么？”那少年神色苍白，咬着嘴唇道：“多谢龚师兄剑下留情。”
那长须老者满脸得色，微微一笑，说道：“东宗已胜了三阵，看来那剑湖宫又要让东宗再住五年了。辛师妹，咱们还得比下去么？”坐在他上首的那中年道姑强忍怒气，说道：“左师兄公然 *** 得好徒儿。但不知左师兄对‘无量玉壁’的研究，那五年来可已大有心得么？”长须老者向她瞪了一眼，杂色道：“师妹怎地忘了本派的端方？”那道姑哼了一声，便不再说下去了。
那老者姓左，名哨子穆，是“无量剑”东宗的掌门。那道姑姓辛，道号双清，是“无量剑”西宗掌门。其地是大理国无量山中，当时是大宋元祐年间。
“无量剑”原分东、北、西三宗，北宗近数十年来已趋式微，工具二宗却均人才昌盛。“无量剑”于五代后汉年问在南诏无量山创派，掌门人栖身无量山剑湖宫。自于大宋仁宗年间分为三宗之后，每隔五年，三宗门下门生便在剑湖宫中交锋斗剑，获胜的一宗可在剑湖宫栖身五年，至第六年上重行比试。五场斗剑，博得三场者为胜。那五年之中，败者固死力研究，以图鄙人届剑会中洗雪前耻，胜者也丝毫不敢松弛。北宗于数十年前获胜而入住剑湖宫，五年后败阵出宫，掌门人率领门人迁往山西，尔后即不再参与比剑，与工具两宗也欠亨音问。数十年来，工具二宗互有胜负。东宗胜过五次，西宗胜过三次，此次是第九次比剑。那龚姓中年汉子与褚姓少年相斗，已是本次比剑中的第四场，姓龚的汉子既胜，东宗四赛三胜，第五场便不消比了。
西首锦凳上所坐的则是别派人士，此中有的是工具二宗掌门人配合出头具名邀请的评判人，其余则是前来不雅礼的嘉宾。那些人都是云南武林中的出名之士。坐在*下首的阿谁青衣少年却是个无名之辈，偏是他在那龚姓汉子佯做失足时失声发笑。
那少年乃随滇南普洱老武师马五德而来。马五德是大茶商，豪富好客，颇有孟尝之风，江湖上崎岖潦倒的武师前往投奔，他必竭诚相待，因而人缘甚佳，武功却是平平。左子穆听马五德引见之时说那少年姓段，段姓是大理国的国姓，大理境内姓段的成千成万，左子穆其时听了也漫不经心。心想他多半是马五德的门生，那马老儿功夫稀松平常，教出来的门生还高得到哪里去，连“久仰”两字也懒得说，只拱了拱手，便肃宾入座。不意那年轻人不知天高地厚，当左子穆的满意门生出招诱敌之时，竟失笑讥讽。
左子穆笑道：“辛师妹本年派出的四名门生，剑术上的造诣实在可不雅，尤其那第四场我们博得愈加幸运。褚师侄年纪悄悄，竟然练到了那般地步，前途不成 *** ，五年之后，只怕咱们工具两宗得换换位了，呵呵，呵呵！”说着不住大笑。突然目光一转，瞧向那段姓青年，说道：“我那劣徒刚才以虚招‘跌扑步’获胜，那位段世兄似乎颇不认为然。便请段世兄下场指点小徒一二若何？马五哥威震滇南，强将手下无弱兵，段世兄的手段定是挺高的。”
马五德脸上微微一红，忙道：“那位段兄弟不是我的门生。你老哥哥那几手三脚猫的把势，怎配做人家师父？左贤弟可别当面取笑。那位段兄弟来到普洱寒舍，传闻我正要到无量山来，便跟着同来，说道无量山山川清幽，要来赏玩光景。”
左子穆心想：“他若是你门生，碍着你的体面，我也不克不及做得太绝了，既是寻常来宾，那可不克不及客气了。有人竟敢在剑湖宫中嘲笑、无量剑东宗的武功，若不叫他闹个灰头土脸的下山，姓左的颜面何存？”嘲笑一声，说道：“请教段兄大号若何称号，是哪一位高人门下？”他见那青年眉清目秀，似是个墨客，不像身有高明武功。
那姓段青年浅笑道：“鄙人单名一誉字，历来没学过什么武艺。我看到他人摔跤，不管他实摔仍是假摔，不由得老是要笑的。”左子穆听他言语中全无恭敬之意，不由心中有气，道：“那有什么好笑？”段誉轻摇手中折扇，轻描淡写地道：“一小我站着坐着，没什么好笑，躺在床上，也欠好笑，如果躺在地下，哈哈，那就好笑得紧了。除非他是个三岁娃娃，那又道别论。”左子穆听他说话越来越傲慢，不由气塞胸臆，向马五德道：“马五哥，那位段兄是你的好伴侣么？”
马五德和段誉也是初交，全不知对方秘闻，他素性随和，段誉要一同来无量山，他未便拒却，便带着来了，此时听左子穆的口气甚是着恼，势必出手便极凶猛，大好一个青年，何必让他吃个大亏？便道：“段兄弟和我虽无深交，咱们老是结伴来的。我瞧段兄弟斯斯文文的，未必会什么武功，刚才那一笑定是出于无意。如许吧，老哥哥肚子也饿了，左贤弟赶紧整治酒席，咱们贺你三杯。今日大好日子，左贤弟何必跟年轻晚辈计较？”
