一休哥的原型：是挺拔独行的破戒僧，仍是悲天悯人的苦行僧？

相信许多伴侣童年时都看过《伶俐的一休》那部动画片，对剧中阿谁心爱机灵的小僧人充满了喜欢之情。在很长时间里，那位远在海外的“一休哥”也成为褒扬伶俐孩子的代称。

本文由“和风动漫”首发，未经允许请勿转载

那么，有人不由要问，汗青上存在“一休哥”那么一小我吗？

谜底是必定的。一休哥确实存在于汗青之中，仍是一个十分具有传奇色彩的人物。

一休，活泼于日本室町幕府期间的狂僧、奇僧，据说是后小松天皇的私生子，母亲是小松天皇的官女，其父亲是楠木正成的孙子楠木正澄。

不外连系日本的史料缺乏，以及喜好给传怪杰物安上一个名门之后的传统，一休的身世各人看看就好。

后小松天皇

一休幼名千菊丸，又称狂云子、瞎驴、梦闺。6岁时成为京都安国寺长老象外集鉴的侍童，戒名“周建”，13岁时就起头创做汉诗，《长门春草》《春衣宿花》等在京都传播。

那时候的他即是以“神童”之名享誉京都，16岁时师从西金寺谦翁僧人，得名“宗纯”；23岁又拜在非正统的大德寺派名僧华叟宗昙门下。

25岁时，华叟授其印证和“一休”的法号，他却对印证不屑一顾，径自离去。

不外从此刻起，一休宗纯禅师的各类故事便起头风行一时，成为时代的传奇。

一休宗纯

一休宗纯是个典型的“箭垛式人物”。

在大众文学开展的过程中，某些家喻户晓的人物形象做为故事的仆人公，吸收各类零星的传说、故事的情节，像滚雪球似逐步扩大、开展。

好比，说到创造缔造的故事，大多都何在鲁班的身上；说到伶俐机敏，一般离不开诸葛亮；为民请命的都是包彼苍；整治老财的都是徐文长。诸如斯类，都被称之为“箭垛式人物”。

而一休宗纯即是此类人物的日本代表。

按照零散的记载，一休宗纯行事放纵不羁，但又急公好义，颇有“酒肉穿肠过、佛祖心中坐”的风采。同时，他又擅长和歌、连歌、茶道、书法，经常收支风月场合，故而留下了诸多的传奇故事。

据说，他曾经把印证投入火中，也不由饮酒、肉食和女人，还在78岁时与本身的侍女相爱。

他时而身着奇拆异服，照顾木造刀身的墨鞘大太刀，在街上来回行走；时而在手杖的头上粉饰骷髅，一边喊着“小心，小心”，一边徐行前行。

有人说他挺拔独行，也有人说他是以此挖苦其时只对粉饰外表感兴趣的世态。

而那些“伶俐人捉弄达官贵人”的故事，也颠末后世的演绎，逐步安到了他的身上经久不衰，江户时代就呈现了关于他的传奇故事集《一休咄》，让他成为日本释教史上少见的“狂僧”。

偷吃麦芽糖、蒙兽皮的大鼓、不向桥边过、屏风捉虎等出名故事也被造做进动画里，成为一代人十分美妙的回忆。

1441年，播磨守护赤松满佑杀死室町幕府第六代将军足利义教，史称“嘉吉之乱”。日本全国战乱频起，苍生一揆（起义）不竭，之后又发作了全国性大饥荒和疫病流行，让一休宗纯的思惟发作了庞大的改变。

他曾经绘看到的惨痛气象：“吞声透过鬼门关，豺虎踪多古路间。吟杖末无风月兴，鬼域境在目前山。”而他不羁的思惟，也渐渐成为对世人的悲悯。

1467年，日本又发作了战国时代的前站“应仁之乱”。水深火热的天堂恶景，让醒生梦死的一休宗纯遭到极大的震撼，他也对统治者发出了庞大的控诉：“请看凶徒大运筹，近臣摆布妄悠游。蕙帐画屏歌吹底，世人日夜醒悠悠。”

那个时候他似乎已经醒来了，想要为那个尘凡做一点什么工作。

1474年，在一休宗纯81岁时，受后土御门天皇的诏令，出任大德寺第四十七代住持，以补葺因应仁之乱而荒废的寺院。

1481年12月12日，劳累过度的一休宗纯传染疟疾元寂，葬于岗山塔下，享年88岁。

有人说，一休宗纯是锐意改革的圣徒；有人说，一休宗纯是悲天悯人的神僧；也有人说，他仅仅是一个脾气乖张，与时代格格不入的狂人罢了。

但无论他在其时是一个如何的人，现在的他早就跟着时间的演绎，成为了别的一个形象了。