孔子的108人生感悟二悲天悯人心系寡生

早在2500年前，孔子便已经意识到人与天然协调开展的重要性，他把人类与天然看做是一个整体，逃求天人之间的协调，要求人们准确处置好人类与天然之间的关系。

《论语·述而》记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”““纲”是在水面上拉一条大绳，在大绳上系上鱼钩来垂钓。用那个办法垂钓，孔子觉得于心不忍。并且孔子只射飞鸟，却不射栖息在巢中的鸟。

在那里我们感触感染到的孔子，是一个心地仁慈、亲近天然的圣人。我们不只能体味到他的逍遥自由、享受生活的乐不雅精神，也能充实感触感染到他对万事万物的仁爱之心。比照2500多年前的孔子，现代人对天然界的肆意开发、掠夺和毁坏，对动物的凶残捕杀，更应该引起我们的无视和反省。

不外，在孔子的思惟中，最重要的仍是他那尊重人、爱人的思惟。

《论语·乡党》中有如许一句话：“厩焚，子退朝，曰‘伤人乎？’不问马。”意思是说：孔子家的马棚失火了。他从朝中回来后，起首问有没有人受伤，而没有问马的情况。在孔子心目中，那个世界上，人始末是最重要的。一个不敬服别人生命的人，那么他本身的生命也将得不到保障。

孔子是个道德涵养极高的君子，思惟深邃，超凡脱俗，可若是把他触怒了，他照样会骂人。并且不骂则已，一骂惊人！

在孔子生活的阿谁年代，殉葬是很遍及的工作，那些有地位的人死的时候总要拉上几十以至成百上千的活报酬他殉葬。殉葬的人数越多，越能显示出一小我的身份和地位。

殉葬履历了一个用草人到陶俑、木俑曲到活人陪葬的阶段。草人只是略微像人形，而陶俑、木俑却做得十分像活人，最末招致用活人殉葬了。因而孔子深恶痛绝阿谁最后接纳陶俑、木俑殉葬的人，发出了“始做俑者，其无后乎”（《孟子·梁惠王上》）那种对拿陶俑、木俑殉葬的人的最狠毒的咒骂。意思是说：最后拿陶俑、木俑殉葬的人，实应该断子绝孙啊！

后来，秦始皇奥秘大建本身的坟墓，就用了许多陶俑来做陪葬，也就是今天闻名世界的戎马俑。不只如斯，秦始皇身后，为秦始皇殉葬的后宫佳丽达一万多人，数目之大令人瞠目。而秦朝凄凉的结局也恰好印证了孔子的那句咒骂：“始做俑者，其无后乎！”秦始皇的后代几乎被项羽杀了个一尘不染！

后来殉葬的风俗垂垂消逝，“始做俑者”也垂垂被引用为成语，比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的倡议者。但孔子那句咒骂，至今仍是那么荡气回肠！

在此，我们深深体味到孔子的悲天悯人、心系寡生的思惟，感触感染到他那泛爱的感情和宽广的胸襟。其实，那个世界上，生活得最有意义的人，不是年岁更大的人，也不是有钱有地位的人，而是那些可以为万物寡生付出实爱的人。

有一位国王十分勤政爱民，无论谁有了困难，他城市尽全力去帮忙，使他们渡过难关。

有一天，国王生病了，他下定决心要切磋生命的意义，并要求全国粹者就那个问题加以研究，并构成结论。最末的“结论”是一本很厚的书，可是国王底子没有精神将其读完，于是又要求编成一个小册子。不意此时的国王已经病危，完全无法阅读。

“生命的意义到底是什么？”他让一位德高望重的哲学家用一句话做答。

据说，那位哲学家在国王耳边悄悄地说：

“生命的意义就是上天调派一个灵魂到世上受苦，然后灭亡。”

国王听后，撒手尘寰。

生命的意义果实如斯吗？据考证，那句话没有说完。那位哲学家最初向国王陈述的全文是：

“生命的意义就是上天调派一个灵魂到世上受苦，然后灭亡。可是因为那小我的勤奋，他所受过的苦，后人没必要再受。”

那才是生命的真理。“人之生也，与忧患俱来”，当所有的仁人志士在撒手西去之际，世上的灾难、缺憾、危机，都比他呱呱坠地时要削减一些：有人削减了天灾的影响，有人削减了人祸；有人削减了疾病，有人削减了饥饿；有人削减了国度、部族之间的仇杀，有人削减了人与人之间的隔膜。

存眷我为你讲解孔夫子的的108人生感悟