科幻片子对人工智能的想象，表示了人类文明将要走向何方

从科幻片子降生以来，创做者们关于人工智能的想象就从未停行过。它们既不属于人类，也差别于单纯的机器。

斯坦利·库布里克的封神之做《2001：太空遨游》（2001: A Space Odyssey）里操控太空船的智能计算机哈尔成为后续无数影片竞相模拟的典范形象；而斯皮尔伯格的《人工智能》（A.I.: Artificial Intelligence）则是对智能机器形象停止正面描画的代表影片之一。

在人类试图饰演天主和容易自我扑灭的懦弱性之间，人工智能似乎是一个一定存在的事物，是手艺前进的逻辑产品。在《人工智能》中，人类对东西理性的深思最初被聚焦在名叫大卫的机器人身上，小男孩巴望成为拥有感情的道德主体，人类却在手艺与理性的无休行增长中自我扑灭。

然而，对人类文明的灰心预期只是影片释放出的外表信息，做为整个叙事的配角，大卫的感情演变才是影片实正想要表达的主题。一个被造物巴望拥有仆人的爱与灵魂，那自己就足以申明主创者借助人工智能形象试图传达出的对人道本身的乐不雅信念。影片通过将人比做天主，为整个叙事注入了一种深条理的宗教意蕴。

仅仅通过“大卫”那个希伯来名字其实不能窥出此中奇妙，而必需联络影片所反映的“人的宗教”来理解。故事的潜台词是：人类在饰演天主的同时却走向了本身的背面。而且，那个新的天主似乎其实不适应本身的身份，造物主反而成了摧毁者，人类本身的品性反而被机器生命继承下来。

大卫末其一生都想成为“合神心意之人”，就像那位以色列汗青上最伟大的国王。生态灾难、自我异化、被替代的焦虑和对机器生命的厌恶，均是关于将来文明的挖苦，而挖苦的背后永久都藏着一个乌托邦，因而，大卫的角色设定反而陪衬出人道中的积极因素。《人工智能》所修建的恰是人道自己的乌托邦。

不外，手艺前进照旧未被放弃。虽然混合着焦虑的色彩，它与卢梭对天然人的歌颂和抵消极文明侵蚀人类天性的立场另有区别。富有感情的智能生命表示了手艺与人道能够并存。

因而，影片实正想要表达的主题是：手艺和文明的前进永久不会停滞，只要人道的光芒才气包管人类不会走向末路。

同样的主题在《机械公敌》（I,Robot）里有着判然不同的表示体例。名叫“薇琪”的中央控造系统是本片的核心，能够看成是对科学怪人—大卫形式的一次超越。人类造定的“机器人三大法例”最末被用来囚禁人类本身，因为担忧人类将在霍布斯式的彼此斗争中走向消亡，出于对人类的“庇护”，机器人在“薇琪”的控造下起头施行“拯救方案”。

“薇琪”的呈现象征着对人工智能的另一种想象体例。无论是拼拆身体仍是人形造物，人工智能都意味着机器生命，“薇琪”则代表了那一想象方案的最新形态——以信息数据为根底的控造系统不需要依托实体的人形造物，但又不等同于单纯停止数据搜集和阐发的应用法式，“她”拥有人格化的意识特征。

中央控造系统在素质上是有形与无形的连系，“薇琪”必需将本身的人格化意识付与一个虚拟影像，以便与人类展开交换。若是说弗兰肯斯坦的怪物是工业文明初期的角色规范，那么，虚拟化智强人格（能够看成是“圣灵”位格的一种表示体例）则有可能成为后工业文明盛期的典型形象。

而在一些科学家眼里，智能机器与通信收集更有可能培养一种新型人类——电子人。英国粹者乔治·弗兰克尔在《文明：乌托邦与悲剧》一书中写道：

……人类将十分愿意从命智能机器，并调整本身适应智能机器。人类将丢弃原有的一部门身份，来锻造新式的身份感，如许才气与那扩展了他的觉得、延伸了他的融会力、深化了他对本身与外部世界的理解的机器交融一路。综合起来，人与机器就成了一个结合体，超越任何一地契独的才能，那是一种新的生命次序，是一个系统的有机体。