《中医根底理论》相火

相火

李经纬、邓铁涛《中医大辞典》：“君火与相火彼此共同，以温养脏腑，鞭策人体的功用活动。一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其根源则在命门。”

中文名

相火

释义

指肝肾的相火

来源

中医学名

释义2

西医中，严重素原

释义

（相火，即西医中严重素原）

和“君火”（心火）相对而言，一般指肝肾的相火。

相火与君火

一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其根源则在命门。”

相火一词，出《素问·天元纪大论》，说道：“君火以明，相火以位。”与君火相对而言。

君火者何谓也？“君”，指更高主持者；“火”，指事物生长和变革的动力。故所谓君火者，即便事物生长和变革的更高主持者和动力。以天然变革来说，有了它，生物的生长化保藏才气停止。以人体变革来说，它是人体心理活动的中枢，有了它，心理活动才气停止。此火乃君火也。

相火者何谓也？相火是在君火批示下详细完成、促进天然界多种生物生长变革某人体生长发育的火。它是在君火主持批示下阐扬其感化的，处于臣使地位。有了它，君火的感化才气详细落实。此火乃相火也。

明者何谓也？“明”，光亮之义，指君火的一般表示。

位者何谓也？“位”，位置也，即安于本位充实阐扬其自己应尽的本能机能。

故所谓“君火以明，相火以位”者，即君火的主持感化一般，相火的感化才气一般。君火相火的感化一般，天然界物化现象及人体的心理活动才气够一般停止。

《素问·天元纪大论》：“鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化保藏下应之。”

前贤对天然界天气变革的测算办法及其原理，亦即命运的测算。前人次要是以六气、干收和阴阳五行来停止运算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴（一阴）配风，以少阴（二阴）配热（火），以太阴（三阴）配湿，以少阳（一阳）配火（暑），以阳明（二阳）配燥，以太阳（三阳）配寒。因为热和火系属一类，又把火分为君火和相火。

黄元御《四圣心源·卷二·六气解》：“[六气名目] ⑴厥阴风木：足厥阴肝（乙木）、手厥阴心包（相火）；⑵少阴君火：手少阴心（丁火）、足少阴肾（癸水）；⑶少阳相火：手少阳三焦（相火）、足少阳胆（甲木）；⑷太阴湿土：足太阴脾（己土）、手太阴肺（辛金）；⑸阳明燥金：手阳明大肠（庚金）、足阳明胃（戊土）；⑹太阳寒水：足太阳膀胱（壬水）、手太阳小肠（丙火）。”

《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》：“五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。”

心理学

墨丹溪指寄居于肝肾二脏的阳火，是人体生命活动的动力。《格致余论·相火论》：“太极，动而生阳，静而生阴。阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。唯火有二：曰君火，人火也；相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。上帝生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。”

“具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾主水也。天非此火，不克不及生物；人非此火，不克不及有生。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。”

相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，变革莫测，无时不有，煎熬实阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。墨子曰：必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心，又能主之以静。彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，认为生生不息运用耳，何贼之有？

赵献可《<内经>十二官论》:三焦者，是其（指命门）臣使之官，禀命而行，周流于五脏六腑之间而不息，名曰相火。相火者，言如天君无为而治，宰相代天行化，此先天无形之火，与后天有形之火差别。命门右旁一白小窍，即相火也。

六气之一

其初气为木，上应天之厥阴风气；二气为君火，上应天之少阴火气；三气为相火，上应天之少阳暑气；四气为土，上应天之太阴湿气；五气为金，上应天之阳明燥气；末气为水，上应天之太阳寒气。火气有二，其一在前位，应少阴，合五脏君主之官（心），故名君火。与之相对，位鄙人，应肝者名相火。《素问·六微旨大论》：“愿闻天文之应六节气运何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之……”