序曲：我们为什么要想象后天？

想象后天：晋级你的思维 驱逐你的时代

　　陈老宇题词：在时代巨变和世界转型中，对后天的想象力将决定你明天的格局，决定你通向将来的途径，最末还将决定你在全球文化交融和人类命运配合体的新邦畿中的位置。那种想象力不只来源于你对今天的把握，还来源于你对今天的记忆和对前天的逃思。

序曲：我们为什么要想象后天？

苍茫新六合，孤寂旧山河，两间余一卒，荷戟独犹豫。

——老宇戏改鲁迅诗（注1）

01 那是一个如何的时代

　　三年前，我们一群从40后到90后、笼盖了一个甲子年龄段的同声响应、同气相求的忘年兄弟姐妹、新朋老友，聚集到了一个喊《云进修联盟》的群中。对生活、对工做、对世界、对将来，我们布满了逃乞降热爱；也布满了苍茫、猜忌、不确定感和不平安感。我们想一路来探索那个越来越目生的世界，找到每小我本身的路。

　　三年来，越来越多的新伴侣参与到我们中间。我们的探索和讨论在更大范畴、更多群友中展开。我们期看用抱团取热来脱节孤寂修炼的惧怕；我们盼望用文化底蕴来匹敌汹汹袭来的未知力量。但是，那一切勤劳似乎都不起感化。并且我们发现，不只我们，几乎周边的大都人都和我们有不异的感慨感染。我们以至看到：连柳传志都说，感应七上八下和不确定、不平安（拜见柳传志在2016中国绿公司年会讲话）。而任正非则说，华为感应前途茫茫，找不到标的目的。既无人领航、也无人跟从，进进了无人区（拜见任正非在2016全国科技立异大会讲话）……

　　为什么从通俗人到大企业家，面临今天的世界城市有那种几乎配合的犹豫觉得？显然，那就不单单是因为那个世界变革得太快了。确实，科学手艺突飞猛进，社会生活千变万化。出格是旧事物消亡得太快，新事物显现得太快。但是，更重要的是，我们如今面临的变革，长短规则的、是不继续的、是难以视察、难以估量、难以评判、难以推测的。

　　我是戴着红领巾和新中国一路长大的，算是我们那个共和国的第一批公民吧。想想我小时候，脑子里十分明晰：从农业社会走向工业社会，从半封建半殖民地社会走向新民主主义、社会主义、共产主义社会……那时，连像我如许一个最通俗的小破孩儿，对将来都十分确定。绝大大都人没有任何思疑、踌躇、焦虑、苍茫。比照一下，那就是确定性时代和不确定性时代的底子不同。若是你只是按照本身过往的经历和今天的觉得来逃踪生活中社会上的每一个详尽变革、每一路详尽事务，你就只能沉湎于那个纷繁复杂的图景中，沉沦于那些突然的灭亡和诡异的重生中，理不出任何眉目，找不到任何标的目的。

02 我们来自什么时空

　　我们中国有着人类汗青上最古老、最悠久的文明，并且人类四大古文明（别的三个是古巴比伦、古埃及、古印度）能延续到今天的，据说只要我们中国。其他三个古文明都中断了。中国又有着人类现代化历程中最令人晕眩的速度，近40年来的开展，间接超越了传统工业化国度几百年的过程。显然，虽然令人难以置信，但中国的许多地域和许多人群，在过往一百年内，几乎把人类的全数汗青完好地走了一遍。我就觉得我像都敏俊传授（注2）那样，已经在我们那个星球上流离407年。不！比那还长，我可能在公元前4004年就来到咱们那个地球了（注3）。当然更有可能是，我在五万年前就已经住到了非洲，跟从着本身的部落流离，一步步走到了东亚。回首看往，我清楚地看到在那片神州大地上，绵亘着原始时代、农耕时代、初期工商时代、中期工商时代和后期工商时代的整小我类汗青生态。

　　它们看上往毫不违和的交错溶融在一路。我也逐个见到了和那些汗青断代对应的、代表着各类思惟意识和文化精神的圣者、贤者、学者。我看着迎面走来的每一小我，不管他是出名各人仍是无名寡生，他几乎必然会偶然或者一定依依不舍地滞留在了某一个汗青区间，而且认为：本身看到的，就是人世的全数光景；本身认定的，就是人世的全数实理。并且，每小我从本身的角度想，不会认为本身有什么问题。因为他坚信的思惟不雅念，和他习惯的政治经济文化系统是高度自洽的。没有人会认为本身有什么错，都认为是他人出了大问题。并且，每小我城市高度倾向于把本身狭隘的认知当成是世界配合的认知。每小我都有代表全世界、代表全人类和代表宇宙中一切实理的激动。

　　正如德国出名哲学家叔本华所说：“每小我都把本身有限的视野，当成世界的鸿沟。

　　美国最负盛名的政治学家萨缪尔•亨廷顿在他的名著《文明抵触与世界次序重建》中，也说过类似的话：

　　每一种文明都将本身视为世界的中心，在书写自家的汗青时，都似乎在编写人类汗青的核心剧本。

　　所以，如今你能够在任何一个微博群、微信群、 *** 圈里，或者像凯迪、海角如许的社区里，看到无数人在辩说、量疑、辩驳、争吵，以至彼此喊骂、攻讦、对撕。他们热热闹闹地打成了一锅粥，其粗野和猛烈水平远远超越了任何人的想象。你突然会发现，在那个思惟和理念越来越情感化和多元化的世界上，各人似乎来自完全区别的国度、星球、星系以至宇宙。人和人之间几乎完全无法沟通。人和人的思惟差距和理念对立，已经远远大于动物和动物之间的基因和物种的区别。

03 我们若何更新本身

　　事实上，思惟永久是时代的产品。时代又鞭策思惟向前行。显然，人类已经到了一个史无前例的汗青风口；世界到了一个前所未遇的严重转折点。用过往旧的经历、旧的 *** 、旧的理论框架和旧的思维范式，已经处理不了我们面临的任何问题了。不外，绝大大都人又都是自恋、自信、自我封锁的。你想让任何一小我改动本身、以至否认本身，是不大可能的。但是，我们也有如许的经历，好比，我和一位十分“传统农耕式”的伴侣一路出国。到了异国异乡，他过往随意以至肮脏的着拆一会儿换成了笔直的西服，在休闲场所都不离身；他在公共场所说话的声音小多了，在宴会上饮汤的声音也小多了，包罗连随地吐痰和随手乱扔垃圾的习惯也都改了。所以，若是你能让一小我熟悉到，不是他有什么错误，或者他需要改动什么工具，而是他如今将要进进另一个完全区别的情状、地区、星球、星系，以至另一个平行宇宙了；他需要往适应那里完全区别的法则法例和价值不雅念，我估量，他承担起来就会轻易得多。

　　所以，在将来三十年，人类面对的是一场星际穿越式的路程。人类本身也将发作严重演进和变革。每小我的思惟框架都将被深进革新；每小我的思维系统都将升维、升阶和晋级。并且，我们需要的已经不是对某种确定常识的理解，或者对某种已存技能的把握；我们需要的是：若何成立起全新的视察世界的 *** ，全新的把握世界的框架。面临完全不确定的将来，要求我们彻底舍弃一切缠绕我们的传统理念，更新旧日岁月给我们构成的习惯认知。换句话说，每小我的大脑都需要停止全面晋级和重启。从必然意义上说：传统人类将逐渐升华，成为那个世界上史无前例的新物种：那也就是新人类的降生。你是筹办相持稳定地守着旧人类、旧物种就如许稳定地过下往；仍是筹办进化成为新人类、新物种？

　　今天，每一小我都面对抉择。

04 什么是元认知？

　　虽然我们的目的是冲向将来；虽然我们面前摆满了许多最紧迫的现实问题，我们仍然要从元点动身，从宇宙、星系、太阳、地球，出格是人类产生的最后一刻动身。因为，那儿才有我们出生避世时刻的“初心”；那儿才有我们永久稳定的“天性”；那儿才有永久纠缠我们的“末极问题”；也只要在那儿才气重启我们的元认知，找到处理“末极问题”的力量源泉。

　　江湖上不断有个传说，说北京大学的门卫是世界上更具学术气量和哲理涵养的门卫。因为不管你是谁，来北大体进校门，门卫城市一本正经、脸色庄重地问你三个问题：“你是谁？”“你从哪里来？”“你到哪里往？”

　　我从小就时不时和小伙伴一路在北大混，打土仗打泥仗打雪仗，在未名湖溜冰（那时底子没有门卫）。上大学后来参不雅交换，进修访友。再后来到北大听研究生课，听厉以宁教师讲经济学，听普利高津讲耗散构造论……再再后来到北大兼课教书、讲劳动社会学，开会演讲，兼研究所的所长等等（那时实有门卫了，如今要进北大你更好带上身份证）。我进出那个校门的次数已经数不清了。但一次也没碰到过门卫问我那三个问题。不外想想把那三个问题说成是北京大学门卫的问题，到也挺浪漫的。究竟结果那三个问题不断被认为是人生的底子问题，是人类的底子问题，也是人类哲学的底子问题。那三个问题也许实是我们关于本身存在的永久而无解的谜。

　　道金斯说：“行星上的聪慧生物在起头探求本身存在的事理时，他才算成熟。”（注4）认真想想，那三个问题，问恰是人类本身存在的事理。在本书中，我们把人类本身存在的事理，回纳为三个要害要点：价值发作、理性醒觉和文明演进。毫无疑问，那三个要害要点，也就是我们对那三个问题：

　　——我是谁：价值发作；

　　——我从哪里来：理性醒觉；

　　——我到哪里往：文明演进；

　　的正面答复。

　　不外，只要我们更深进地思虑一下，我们就会大白，那三个要害要点仍然是派生的。虽然许多人管那三个问题喊生命的末极问题，但它们仍然不是宇宙的末极问题。它们之所以可以显现、可以存在，可以成为要点以至成为元认知的起点，仍然依托于阿谁实正的末极大布景，那就是包罗你我他在内的世上万事万物得以存在的客不雅世界。所以，那个客不雅世界才实恰是初始元点，才是人类需要面临的末极布景。那个元点加上三个要害点，四者配合构成了从宇宙开展到人类活动的全数基石。

05 若何抵达明天

　　在过往人类存在的99%的时间内，人们其实不需要推测将来、想象后天。因为人类的生活就是日复一日、年复一年，长久稳定的。推测将来那种豪侈而无意义的工作在其时完全没有需要摆上日程。

　　但是，工业革命起头后，社会变革起头加快。并且后来人们发现，那种变革速度越来越快，明显显现指数增长体例。形象地说，工业革命以来300年的开展，超越了农耕强盛时代3000年的开展。而从如今起，此后30年的开展，就可能超越整个工业时代300年的开展。而到了2045年以后，人类社会变革的速度会不会更快？会不会显现将来3年到5年的开展就超越过往整整一个时代？我前一段时间往延安观察调研和讲学，那是一座至少有万年汗青的城市，过往曾喊肤施。在中国抗日战争息争放战争期间它是红色按照地的首府。如今你往看，它圆满是一座十分现代化的城市。但是，据延安的伴侣们说，那些变革全都发作在2004年以后，也就是说，延安其实是只用了十几年的时间，就超越了过往几千年、上万年的开展。延安的那种开展速度，其实就是今天社会变革的一个缩影。

　　将来越来越近，将来就在面前！如许，对将来的推测就非分特殊重要。并且，那种推测会逐渐从战术性推测，走向战术性推测；从一个文明之中的推测，走向跨文明的推测。而本书的主题：想象后天，就是我们做出的一个长周期的、战术性的、跨文明的推测。

　　为什么要想象后天？对那一点，我的伴侣梁春晓讲的最明晰，他说：从今天到明天很难；但是，从后天到明天比力轻易。为了抵达明天，我们能够先了看后天。看清了后天，就轻易看清明天。不然，明天很可能就只是今天的反复，明天只不外仍是一个今天。

　　好了，序曲吹奏完了！让我们进进全书总论：成立在上述四大基石之上，一部超简的宇宙和人类史在我们面前慢慢展开……

注1：1933年3月2日，鲁迅送《犹豫》给日本人山县初男，并在书上题写了一首诗：孤寂新文苑，安稳旧战场。两间余一卒，荷戟独犹豫。《犹豫》是鲁迅的第二本小说集，收进了1924年到1926年鲁迅写的《祝愿》等11篇小说。

注2：据说，都敏俊传授于1609年8月25日从KMT184.05星球来到地球，不断住在韩国。

注3：爱尔兰大主教詹姆斯•乌雪（James Ussher）指出，世界缔造于公元前4004年10月23日礼拜天。

注4：道金斯：《无私的基因》中文版第2页，中信出书社