《水浒细节解密》之 书中一处错误，引出一位千古名臣的沉浮

《水浒细节解密》系列正在继续，本期第八十七回！

比来咱们的水浒细节解密，大锤不断在跟列位读者听友，聊古典小说《水浒传》中呈现名字却没有在详细情境中退场的人物。上一期咱们聊的是宋元话本戏剧中北宋仁宗朝浓墨重彩的一文一武，那就是民间传说中的文曲星包拯和武曲星狄青。

本期大锤要说的，是跟那文武二杰并肩的，以至地位还要超出跨越他们的，北宋一朝的最出名的文臣之一，同时也是古代读书人视为表率之一的千古名臣，那就是北宋出名文臣，范仲淹。

我们后世所熟悉的范仲淹，就是阿谁在《岳阳楼记》中留下“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”千古名句的范仲淹。大锤之所以评价说，范仲淹是北宋一朝最出名的文臣之一，那个次要参考有两项，一个就是后世的评价，那方面范仲淹的评价极高，《宋史》里面评论说，自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣，而范仲淹当之无愧。

尤其提到，范仲淹重视读书人的名节风骨，其时读书人的“每感谢论全国事，不屈不挠”的风气，甚至其时整个士医生阶层崇尚风度节，就是起始于范仲淹的倡导。”有宋一代对范仲淹的评价不断都长短常高规格的，后来的北宋名臣王安石痛快称范仲淹是本身的“一世之师”。

另一个参考点，就是从大臣身后的谥号谥法来看，范仲淹谥号文正，根据北宋司马光的说法，那个谥号是封建王朝时代文臣逝世后的顶级待遇，正所谓“谥之至美，无以复加”。

就是那么一个大有来头的千古读书人范例，在《水浒传》里也呈现过一回，那就是全书开头，说在梁山豪杰活动之前的北宋仁宗朝嘉佑三年，瘟疫横行，那时候宰相范仲淹就向皇帝奏报说，要请道教法力高强的张天师来汴梁城修设三千六百个罗天大醮[jiào]，用神通的体例来匹敌瘟疫。那才引出了仁宗皇帝调派洪太尉上龙虎山，无意中放出了山中锁镇的108魔星，而恰是那下凡到人世的108魔星，最末酿成了梁山豪杰的36天罡72地煞。

也就是说，根据《水浒传》的那种设置，梁山豪杰们的来到人世，其间接鞭策者就是北宋名臣范仲淹。应该说，做者施耐庵摆设那么大有来头的一位名臣来充任水浒豪杰来到人世的钥匙，目标大约也是希望借用范仲淹的名气来为梁山豪杰增色的。

但是，通事后世学者的研究看来，《水浒传》那个情节的摆设，现实是错误的，起首从时间来说，汗青上的范仲淹，病逝于公元1052年，而《水浒传》描画的范仲淹出主意去找张天师来做法那工作，发作在仁宗朝的嘉佑三年，也就是公元1058年。那时候范仲淹已经逝世六年了，无论若何也不成能是他出来上奏的。

并且，《水浒传》那段情节，更大的错误在于，没有婚配范仲淹一生的做人干事原则。范仲淹一生之所以成为后世表率，很大水平源于他遵照儒家治世的精神。简单来说，在范仲淹那里，苍生的重量，要比鬼神的重量重得多的多，汗青上的范仲淹是不太可能在面临瘟疫横行的时候，给皇帝出主意说咱们去找道士做法吧。

那里大锤需要解释一下，《水浒传》的那一处情节错误，现实上也是一个见证，它见证了宋元期间范仲淹在文学艺术小说等范畴中形象沉浮的汗青过程。

那里大锤要继续借用别的一个汗青名臣来做为比照，那就是包拯，后世公案小说戏剧中的包彼苍。连系汗青事迹和后人评价，我们能够说，比照后世文学艺术做品中赫赫有名的包彼苍，范仲淹的汗青地位和名气其其实汗青上和儒家圈子里要更大。

但是，通过《水浒传》称号包拯为文曲星的说法，以及对范仲淹那一处客串情节的处置，我们就可以发现，在宋元期间，包拯的彼苍形象是不竭上升的，而范仲淹固然在儒家官学那里获得了极高的评价，但是在民间，他在那个期间的艺术形象和地位是不竭下降的。

那个次要原因倒不是说后世的文学戏剧话本之类的做者看不上范仲淹，而是做为儒家读书人倡导的表率，范仲淹的承受人群，跟小说话本等俗文学所针对的人群，那两个群体并非统一群人。

在俗文学那里，在小说、戏剧、话本中，需要的是更剧烈的表达、更明显的性格和更盘曲的情节，而汗青上的范仲淹，其性格、故事更契合儒家的尺度，但是却都不太具有那种戏剧化改编的根底。

也就是说，在宋元甚至到明清的俗文学开展过程中，读者不雅寡们更愿意看的是包拯动不动就把犯法的皇亲国戚处决，而不是范仲淹那种根本针对读书人阶层的做人治学楷模。

从那个角度来说，次要是范仲淹有点曲高和寡，不太适应民间的俗文学。所以我们才会看到，《水浒传》只是想借用范仲淹的名气，同时又对他的治世主张并没有深入的领会，成果就错误地把怪力乱神的故事按在那么一个儒家名臣的头上。

由此来看，范仲淹的名气确实不太合适在古代民间小说那个层面上拓展。但是，那品种型上的不适应，丝毫无损于他如许一位千古名臣的风采。