从《地球停转之日》看科幻片子中的宗教暗射

1816年炎天，玛丽、雪莱、拜伦等做家经常在日内瓦的郊外聚会，一次偶尔，有人提议每小我创做一篇恐惧故事。后来，只要玛丽的做品完成了，就是那本被称为人类文学史上第一部科幻小说的《弗兰肯斯坦》。《弗兰肯斯坦》成书于1818年，那本书问世之后，立即风行欧洲，做家玛丽.雪莱也因而被称为科幻小说之母。

玛丽.雪莱通过弗兰肯斯坦悲剧命运的思虑，强调了本身的概念，在科技面前，人应该连结理性和胁制，在大天然面前，人应该连结尊重和畏惧，而不克不及无限造的毁坏天然。站在今天的角度来看那部做品，玛丽.雪莱切磋的不只是人对科技的依赖和滥用，更重要的是对生命意义的思虑和探寻。

若是说早期的科幻小说给日后的科幻片子奠基了根底，那么，那本《弗兰肯斯坦》不只奠基了科幻小说的形式，也奠基了科幻片子最根本的叙事形式。在后来的良多科幻片子中，我们几乎都能够看见不异的表达体例。好比《地球停转之日》。

1951年，美国导演拍摄了一部名叫《地球停转之日》，那部片子借助外星人克拉图表达了导演关于政治、科技、以及人类命运的观点。关于片子的结尾，批驳纷歧。对科幻迷来说，《地球停转之日》的结尾削弱了片子自己的意义，没有凸显出片子中外星人克拉图所见所闻的意义和价值。也有影迷暗示，《地球停转之日》的结尾恰是对人类的警告，是对主题的升华。

《地球停转之日》到底讲了一个什么样的故事呢？为什么今天议论起那部片子的时候，影迷仍然乐此不疲？

外星人克拉图乘坐飞船来到华盛顿，呼吁人类制止核试验。但骄傲自傲的地球人并未听其劝阻，反而对他开枪，并将受伤的克拉图抓了起来。克拉图想尽一切法子从监狱里逃了出来，然后以卡朋特先生的身份隐藏了起来。但因为房东伴侣的告发，克拉图被军方射杀。此时，克拉图乘坐的飞船中的机器人让克拉图再次新生。

新生之后的克拉图为了让人类醒悟，他通过本身的力量，让地球上所有的电器都陷入瘫痪。固然只瘫痪了短短的一个小时，但那一个小时却包罗了克拉图对人类命运的预言和警告。最初，克拉图乘坐本身的飞船分开了星球。

单从剧情上来看，那是一个很典型的科幻故事。但若是对克拉图那个科幻人物停止阐发能够发现，克拉图从降临到受难，然后是新生、升天，如许的命运图景显然和耶稣.基督是类似的。而克拉图身上具备的理性、睿智、宽大、献身等也和耶稣.基督所代表的宗教精神千篇一律。值得一提的是，克拉图化身为卡朋特先生也有对宗教的暗射，“carpenter”是“木工”的意思，耶稣在世俗的身份刚好是个木工。

在《地球停转之日》中，有一个反派角色叫做汤姆.史蒂文斯。从宗教的角度来看那个角色，现实上就是就是犹大的原型。科幻片子中的每一个角色都是世俗苍生的暗射，通过那种暗射，我们看见世俗的粗俗和人道的裂缝，而科幻片子就是一束光，可以照进人道的裂缝，让暗影留在死后。

科幻片子在叙事上有两个显著的特点，一个是宏不雅性，另一个是活动性。那两种特征给科幻题材不单增添更多的元素和情节，不竭丰硕科幻片子的内容。然而，万变不离其宗，不管科幻片子若何改动，其叙事模子老是“千篇一律”：科技的开展让人类保存陷入窘境，来自外太空的生物或者其他维度的生物降临地球，或者和人类停止匹敌，或者帮忙人类和恶权力停止匹敌，最末通过奇异的力量和奉献牺牲的精神实现了对人类的救赎。

那种叙事形式从第一部科幻片子降生之日起就已经成了一个典范的模板，时至今日，我们在阐发科幻片子的时候，仍然无法跳出那个奇异的咒语。

在今天，我们领会《地球停转之日》那部片子，现实上能够透过那部片子，领会到科幻片子做为一种文化在美国社会的地位。换言之，通过科幻片子，我们领会到美国社会的文化、宗教以至意识形态。

如今我们就来看看科幻片子中呈现基督形象的社会因素、心理因素以及文化因素。

社会因素：美国是宗教性很强的一个国度，宗教在社会生活中的影响十分普遍。从十七世纪至今，美国基督教履历了四次复兴运动，福格尔说：“美国宗教热潮的鼓起呈现出周期性，其周期大约为100年。每个周期可分为3个阶段，每个阶段大约要持续一代人的时间。”那一言论显示出了美国公众对宗教崇奉的狂热跟随以及美国宗教兴旺的生命力和耐久性。

第一次宗教复兴运动发作在十八世纪（1730—1757）；

第二次宗教复兴运动发作在十九世纪世纪（1800---1920）；

第三次宗教复兴运动发作在二十世纪初（1890---20世纪初）；

第四次宗教复兴运动发作在二十世纪五十年代至八十年代（1950一1980年代）；

此中，第四次宗教复兴的影响更大。

五十年代，美国正处于政治、经济、军事飞速开展期间，固然经济繁荣，但因为都会化、郊区化、核威胁以及美苏暗斗等问题。此时美国社会迫切需要通过宗教的力量来不变民气，此时，宗教复兴运动得到了美国政府的撑持。拍摄于1951年的片子《地球停转之日》刚好反映了其时的宗教复兴和社会问题。而此次的复兴运动也在好莱坞掀起了宗教史诗热和科幻热。

七十年代，美国守旧的福音派力量不竭加强，各类新兴教会屡见不鲜。福音派将《圣经》和政治挂钩，把宣传福音和国度福祉联络在一路，要求恢复传统的基督教道德。尔后的三十多年，守旧的福音派力量不竭开展强大，他们所推崇的基督教也在美国社会各个方面产生了深入的影响。宗教复兴运动持续到七十年代，科幻片子逐步代替了宗教史诗片子，良多科幻片子的导演起头有意识的在片子中植入宗教元素、宗教隐喻或者暗射。

心理因素：曾有一个出名的言论：“物理的尽头是数学,数学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学。”若是无法理解那句话，无妨来看看爱因斯坦若何说宗教：“科学只能由那些一心一意逃求实理和神驰理解事物的人来缔造。然而那种豪情的源泉却来自宗教的范畴。”可见，任何范畴都能和宗教挂钩。

关于通俗人来说，宗教是一种有效的慰藉剂。若是我们将时间放在上个世纪的五六十年代，就会发现阿谁年代其实充满了动乱、不安和激进，美苏暗斗、遇难战争、肯尼迪遇刺、民权运动、妇女运动等都是原因。并且那个期间恰是美国社会转型期间，兴旺的工业带来了飞速开展的经济，同时也对人道产生了压制。

1963年，肯尼迪遇刺之后，“美国梦”碎了，人们迫切需要找到能够安慰的工具，于是宗教就成了第一选择。人需要的不只是物量的满足，还有精神的满足，安慰精神是人的需求之一。马克思曾说：“宗教里的磨难既是现实磨难的表示，又是对那种现实磨难的抗议。宗教是被压迫生灵的感喟，是无情世界的豪情，正像它是没有精神的形态的精神一样。”

宗教做为心理安慰的更佳选择，可以把人们在现实中的矛盾转移到现实之外，通过祈祷、行善等行为得到释怀息争脱，从而脱节精神层面的困扰。五六十年代的美国公众，需要的是平安、不变、和平，当她们无法在现实中看见希望时，天然会将目光转移到宗教上。

马洛斯曾对人类面对的危机停止了表述：战争、疾病、天然灾祸、立功海潮、社会崩溃、神经症、脑损伤、权势巨子的瓦解、持久恶劣的形势等，都属于人类危机。五六十年代的美国刚好存在此中的大都问题，所以，宗教在那个时候开展的十分迅猛。

《地球停转之日》中的外星人克拉图所象征的耶稣在目击人类社会的种种危机之后，给出了预言性的警告，就如《圣经》中对人类将来社会的预言。所以，只要当人们跟随着克拉图的脚步才气得救。

文化因素：大大都科幻片子都洋溢着强烈的宗教气息和意识形态色彩，所以，科幻片子和文化有着间接的联络。科幻片子中的基督形象代表着基督教中的救赎精神，那种精神来源于宗教文化。

《地球停转之日》是暗斗期间的写照，但片子也折射出一个概念，科技处理不了的问题只能依靠宗教来处理。因为科技不克不及处理所有问题，有时候还会造造新的抵触和矛盾，所以，人们仍然需要灵魂的安慰，需要宗教的救赎。

和说教式的理论差别，科幻片子是一种充满诗意的预言，导演将价值不雅、人生不雅通过故事表现出来，从而引起不雅寡的共识。

周国平曾说：“我们读英雄探宝的故事，吸引我们的并非最初找到的宝贝，而是探宝途中触目惊心的历险情境。寻求意义就是一次精神探宝。”那大要就是故事的意义。人们关于故事的喜好老是超越说教，科幻片子用了一种极富魅力的体例，将说教酿成故事，让故事成为永久。

《圣经》在美国人心中是永久稳定的神话故事，耶稣是万世流芳的英雄。在现代文化的语境下，科幻片子中的救世主现实上是对美国基督文化的回应和传承。我们都晓得片子产生于意识形态，它同样也会感化于意识形态。

好莱坞的片子导演在科幻片子中借用耶稣的原型来讲故事，不单表现了科幻片子叙事的魅力，也集中表现了好莱坞片子一以贯之的主题：本位主义、道德主义、爱国主义、英雄主义等。简而言之，美国精神。

故事老是如许起头的，某个念头，打断你本来安静的生活，似乎要寻求一种叫做“意义”的工具。《地球停转之日》做为一部典范科幻片子，让我们看见了五十年代好莱坞的片子手艺以及片子文化。但它不单单是一部科幻片子，透过那部科幻片子，我们能够看见暗斗时的公众心理，人类的争端、矛盾、骄傲以及自傲。